Guillermo de Ockham: Pensamiento Clave sobre el Ser Humano, Ética y Política

La Antropología en Ockham: Conocimiento y Naturaleza Humana

Según Guillermo de Ockham, el ser humano se puede conocer de tres modos: por la argumentación, por la experiencia y por la fe. Las cuestiones relativas al hombre que se pueden resolver mediante la argumentación y la experiencia son objeto de tratamiento filosófico, mientras que las cuestiones relativas a él que solo se pueden resolver mediante la fe son objeto de tratamiento teológico.

Diferencias entre Alma Sensitiva e Intelectiva

Ockham admite las siguientes diferencias entre el alma sensitiva y el alma intelectiva:

• Que el alma sensitiva es extensa (porque se extiende por todo el cuerpo), mientras que el alma intelectiva es inmaterial.
• Que el alma intelectiva es exclusiva del hombre, mientras que el alma sensitiva también la poseen los animales.
• Y que el alma sensitiva, al producirse la muerte, perece con el cuerpo, mientras que el alma intelectiva permanece (es inmortal).

El alma sensitiva produce los actos de sensación y los de deseo, mientras que el alma intelectiva produce los actos de entender y de querer (que son racionales y libres, respectivamente).

La Voluntad Humana y la Felicidad

Nuestra voluntad es libre con respecto a dos cosas:

1. Con respecto a la felicidad (el último fin del hombre), porque la puede querer o no querer.
2. Y con respecto al juicio de nuestro entendimiento, porque lo que este le dicta que debe querer no tiene forzosamente que coincidir con lo que luego ella quiere de hecho.

Definición Ockhamista de Persona

Ockham define la persona afirmando que es "una naturaleza intelectual y completa". Esta definición significa dos cosas:

1. Que el hombre es persona porque tiene alma intelectiva.
2. Pero que la persona humana no engloba solo esta alma, sino todos los componentes del hombre: sus dos almas (sensitiva e intelectiva) y su cuerpo.

De lo segundo se deduce que, cuando el hombre muere y su alma intelectiva queda sola, la persona como tal ya no existe.

Ockham vs. Platón: La Unidad del Ser Humano

Aunque Ockham sigue manteniendo la dualidad dentro del hombre entre lo corporal y lo anímico, considera que ambos constituyen conjuntamente la persona. El concepto de persona humana, añadido a los conceptos de cuerpo y de alma, es un tercer concepto global que le sirve a Ockham para expresar la unidad del ser humano. Al expresar esta unidad, Ockham se aleja del dualismo radical platónico.

La Voluntad y la Moralidad en Ockham: Fe y Libertad

Persona vs. Espíritu: La Prueba de la Fe

En Ockham se encuentran diferencias en la prueba de la existencia de la persona y el espíritu. Según él, la afirmación de que el hombre es persona se puede probar suficientemente con la experiencia y el razonamiento, sin apoyarse en la fe; mientras que la afirmación de que el hombre es espíritu necesita apoyarse en la fe, porque la experiencia y el razonamiento no sirven para probarla. Los hombres experimentamos nuestros propios actos de entender y de querer, y los atribuimos a un principio personal, que es el alma intelectiva. Pero que este principio personal sea de naturaleza espiritual es algo que ni experimentamos ni podemos demostrar. Solo podemos justificarlo basándonos en la fe, si somos creyentes.

La Voluntad Humana y Divina: Libertad y Dependencia

En el caso de la voluntad humana, la libertad va unida a una dependencia que el hombre tiene por haber sido creado; mientras que, en el caso de la voluntad divina, la libertad va unida a una omnipotencia que Dios tiene por ser creador. La unión, en el caso de Dios, entre libertad y omnipotencia da como resultado una voluntad que no está sometida a nada. Pero la unión, en el caso del hombre, entre libertad y dependencia da como resultado una voluntad que sí está sometida a algo: a la obligación moral.

La Negación de Valores Morales Absolutos

Que los valores morales no son absolutos quiere decir que estos valores se definen exclusivamente a través de una relación: la relación con la voluntad divina. Dios, con su voluntad, establece libremente qué es el bien y qué es el mal. Por tanto, el bien y el mal, al margen de Dios, no son nada. Ockham piensa que hay que negar la existencia de valores morales absolutos para poder afirmar la libertad y la omnipotencia de Dios. Si los valores morales fueran absolutos, entonces Dios no los podría modificar, y si Dios no pudiera modificarlos, entonces Él ya no sería omnipotente ni tampoco tendría una libertad absoluta. En lugar de ser los valores dependientes de Dios, pasaría a ser Dios dependiente de los valores.

Ockham y la Separación de Poderes: Implicaciones Políticas

Principio de Separación

La filosofía política de Ockham consiste básicamente en defender la separación de los dos poderes. Para Ockham, la esfera política es independiente de la religiosa.

Consecuencias Políticas

De esta separación, Ockham deduce primero que los hombres tienen derecho a elegir y conceder la autoridad temporal, de modo que un soberano solo es legítimo si los gobierna con su consentimiento; y segundo, que también tienen derecho a establecer la forma de gobierno que prefieran. Las dos consecuencias se oponen al absolutismo político.