Fundamentos de la Metafísica de Aristóteles: Ser, Cambio y Primer Motor
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Filosofía y Metafísica: El pensamiento de Aristóteles
Aristóteles clasificó las ciencias en teoréticas, prácticas y productivas. Las teoréticas son las más importantes, ya que estudian objetos sobre los que se obtiene un saber más firme que el de las prácticas.
La Metafísica: Más allá de la física
La obra de Aristóteles dedicada a la naturaleza recibió el nombre de Metafísica (más allá de la física) y se ocupa del ser y del ser inmóvil, objeto de la teología. Según el filósofo, existen diferentes tipos de ser, los cuales distingue en diez categorías:
- Sustancia
- Cantidad
- Cualidad
- Relación
- Tiempo
- Lugar
- Situación
- Acción
- Pasión
- Condición
El cambio: Acto y Potencia
Para explicar que un ser cambie, Aristóteles estableció la distinción entre ser en potencia y ser en acto; el movimiento consiste en pasar de la potencia al acto. Si una cosa cambia, habrá algo de ella que permanezca y algo que varíe. De ahí que todo ser físico se componga de:
- Materia: Lo que permanece en el cambio.
- Forma: Lo que se modifica.
Tipos de cambio
- Accidental: El objeto sigue siendo lo que era.
- Sustancial: El objeto se convierte en algo diferente.
Sustancia y Predicables
La sustancia es el objeto al que se le atribuyen determinadas características. Aristóteles distingue entre:
- Sustancia primera: Es la entidad concreta, a la cual se le pueden atribuir cinco predicables (género, especie, diferencia, propio o accidente).
- Sustancia segunda: La especie y el género.
Concepto teleológico de la naturaleza
Aristóteles distingue cuatro tipos de causas del movimiento: material, formal, eficiente y final. Por ello, posee un concepto teleológico de la naturaleza: esta no hace nada en vano. Cada cosa, con su actividad, intenta la perfección, entendida como el desarrollo pleno de sus potencialidades (por ejemplo, un potro "es" un caballo en potencia).
La Teología y el Primer Motor
La teología se ocupa de estudiar el ser que no se mueve. Aristóteles sostiene que debió existir un Primer Motor, el cual debe ser inmóvil; de lo contrario, tendría que haber sido movido por otro motor. De esto se deduce que:
- Si es inmóvil, es perfecto.
- Si movió al segundo motor sin moverse él mismo, no pudo hacerlo como causa eficiente, sino como causa final.
Aunque Aristóteles se presenta en ocasiones como politeísta, de su razonamiento se deduce que Dios es el Primer Motor.