Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: Ética, Virtud y Regímenes Políticos

Ética Aristotélica: La Búsqueda del Fin Último

La ética es una ciencia de lo posible que se encarga de las acciones humanas, e indaga en la causa final, en el *para qué*. Bajo el supuesto de que todo tiende a un fin, se habla de causa final en los seres naturales, atribuyéndose finalidad a las acciones del hombre, quien puede proponerse fines a voluntad. El bien no se determina por la razón, sino por la voluntad.

El bien es un fin a conseguir, pero hay muchos, según para qué y para quién. El Bien al que todos los demás están subordinados es la felicidad (*eudaimonía*), que sería el fin último y fin en sí mismo. La verdadera felicidad humana será aquella acorde con su racionalidad. De forma que lo que a cada uno le es propio por naturaleza también es lo mejor para el hombre. En definitiva, el bien y la felicidad consistirían en conocer.

Teoría de la Virtud

La virtud es el hábito selectivo del término medio entre dos vicios, determinado por el *logos* (razón). Aristóteles entiende como virtuoso aquel que obra sabiamente, con prudencia (*phrónesis*), adquirida mediante el entrenamiento.

Política Aristotélica: El Hombre como Animal Social

La política es capaz de conocer el fin último del hombre. Este fin último es a lo que tienden todos los actos humanos: lo bueno. Este fin último solo es posible en sociedad, determinando por tanto su tendencia a la comunidad. Fuera de ella no podría desarrollarse el *logos* y el hombre no llegaría a ser virtuoso. Por lo tanto, la vida virtuosa y completa se consigue solo en la ciudad (*polis*).

La Ciudad como Comunidad Política

Aristóteles establece que «el todo es anterior a la parte». La ciudad es anterior al individuo, puesto que el hombre es un fin en sí mismo y su naturaleza social lo determina a formar sociedades. Sin embargo, esto no implica que el hombre tenga como fin la sociedad; la sociedad tiene como fin la felicidad del hombre. Fin y bien coinciden en Aristóteles.

Es mejor el bien común que el bien individual, y solo en la *polis* el hombre puede conseguir una realización de su naturaleza. El hombre tiene tendencia a lograr su propia perfección, solo posible en la *polis* mediante una vida regida por la razón.

Tipos de Comunidades y la Polis

La comunidad más elemental es la casa (*oikos*), que tiende al fin más elemental: la satisfacción de las necesidades cotidianas. Hay un elemento rector (el hombre libre y adulto) y unos elementos regidos (la mujer, los hijos y los esclavos). Las relaciones entre estos son naturales, pero distintas (procreación, respeto por la edad y la prudencia). El esclavo carece de inteligencia.

El segundo tipo son las aldeas, que resuelven las necesidades cotidianas. El tercer tipo es la Polis (ciudad-estado), que permite cubrir todas las necesidades para vivir bien, una vida feliz y justa. Es el extremo de la autosuficiencia.

Concepto de Justicia

Para Aristóteles, la justicia es dar a cada uno lo suyo. Existen dos tipos principales:

• La justicia conmutativa exige igualdad.
• La justicia distributiva se rige por el mérito.

Las Formas de Gobierno según Aristóteles

El Gobierno es soberano y organiza el régimen. Aristóteles lo analiza según la estabilidad y seguridad que proporcione al ciudadano.

Clasificación de Regímenes Políticos

Atendiendo al número de personas que gobiernan, se distinguen las formas puras (orientadas al bien común) y sus degeneraciones (orientadas al interés particular):

Aristóteles también atiende a la riqueza o pobreza, favoreciendo el gobierno de las clases medias. Suele darse un gobierno mezcla de varios elementos.