Averroísmo y Tomismo: Concepciones Filosóficas, Éticas y Políticas en la Edad Media

El Averroísmo y la Herencia Aristotélica

Inicialmente, los filósofos árabes adoptaron un aristotelismo muy platonizado. El máximo representante de este aristotelismo platonizado es Avicena (siglo X). Algunas tesis defendidas por este filósofo fueron:

• La creación eterna del mundo por Dios a través de inteligencias intermedias.
• La unidad del intelecto humano.

Más tarde, el musulmán Averroes (siglo XII) liberaría a Aristóteles de las adherencias platonizantes, ofreciendo un aristotelismo puro. Sus tesis fundamentales son:

• La eternidad del mundo.
• La negación de la providencia divina sobre los individuos.
• La negación de la inmortalidad del alma.
• La unicidad del intelecto humano.

Cabe destacar que, sin la labor de Averroes, el pensamiento de Aristóteles no habría llegado a la cristiandad de la misma manera.

La Teoría de la Doble Verdad

El averroísmo, por su parte, defendió la teoría de la doble verdad: la teológica o de fe, y la filosófica o de razón.

• La verdad filosófica, defendida por Aristóteles, sostenía que el mundo es eterno y el alma individual es mortal.
• La verdad teológica o de fe, en consonancia con la Biblia, indicaba, por el contrario, que el mundo fue creado y que nuestra alma es inmortal.

La Refutación de Santo Tomás

Santo Tomás arguyó contra las tres tesis averroístas, afirmando que el mundo puede ser eterno y creado a la vez, que el alma del hombre es inmortal y que es inadmisible la existencia de una doble verdad.

La Ley Natural y la Moral en Santo Tomás

Según Santo Tomás, existen unas leyes eternas que regulan la moral. Al igual que Aristóteles, entendía la felicidad del hombre en la plena realización de su naturaleza. Dado que el rasgo distintivo de lo humano es la razón, el logro de la felicidad pasa por el desarrollo de la racionalidad.

Existe una moral natural porque esta es el cauce natural para el desarrollo de las potencialidades humanas. La ley moral es eterna e inmutable porque se corresponde con la naturaleza humana, que es una y única.

Preceptos Morales y Tendencias Naturales

Dado que la ley moral es la vía para desarrollar adecuadamente nuestra naturaleza, los preceptos morales se corresponden con nuestras tendencias naturales:

• En cuanto sustancia: el hombre tiende a conservar su existencia, lo cual implica el deber moral de procurar su conservación.
• En cuanto animal: tiende a procrear, de lo cual se derivan ciertas normas relativas a la procreación y la crianza (cuidado y educación de los hijos).
• En cuanto racional: el hombre tiende al conocimiento de la verdad y a vivir en sociedad, de lo cual se deriva la obligación de buscar la verdad y la justicia.

De este modo, a través de la exigencia de justicia, el Derecho se halla naturalmente enraizado en la moral.

Sociedad, Gobierno y Ley Positiva según Santo Tomás

El hombre es un ser social por naturaleza. Si la sociedad es natural, también lo es el gobierno. Del mismo modo que el individuo se descompone cuando el alma abandona el cuerpo, los individuos no podrían coordinar sus acciones sin la dirección de un poder político.

Así como Dios crea al hombre, Dios quiere el Estado en tanto que espacio natural para el desenvolvimiento de la naturaleza humana. Dado que el hombre es, por naturaleza, un ser social, el contenido de la ley positiva, que recoge los códigos legales, no sería más que una concreción legislativa de la ley moral natural.

Si las leyes atentan contra la moral natural, el ciudadano no está obligado a cumplirlas y su rebelión es legítima. La autoridad de la ley procede, en última instancia, de su concordancia con la ley de Dios.

Formas de Gobierno y Constituciones

Santo Tomás era partidario de que las constituciones se redactaran de modo que el poder del monarca se viera suficientemente limitado como para impedir que se convirtiera en un tirano. La mejor constitución sería para él una constitución mixta en la que el pueblo y la aristocracia tuvieran una capacidad decisoria que limitara la del monarca.

Por lo que a la forma de gobierno se refiere, Santo Tomás veía a la monarquía como la mejor y a la tiranía como la peor. Se inclinaba por una constitución mixta que equilibrara el poder de los distintos grupos sociales.

La Necesidad de la Ley Positiva

Para alcanzar las virtudes es necesaria una disciplina que, a veces, el hombre no puede llevar a cabo solo. Entonces, la obligación moral se debe imponer por la fuerza, y así nace la ley positiva. La existencia de esta es exigida por la naturaleza misma en cuanto al hombre como ser social.