Filosofía política clásica: Maquiavelo, Hobbes, Locke, Grocio y Rousseau sobre el pacto social

Nicolás Maquiavelo: analogía del león y el zorro

Nicolás Maquiavelo sostiene la conocida analogía entre el león y el zorro: un príncipe debe ser fuerte como el león y astuto como el zorro. Afirma que los estados han sido y son repúblicas o principados, pueden ser mixtos y adoptar formas cercanas a la dictadura si se impone un uso racional del poder. En su pensamiento aparecen análisis sobre la persistencia de la aristocracia, que suele aferrarse a sus privilegios e imponer cargas y tributos que empobrecen a la población.

Maquiavelo observa también la relación entre la burguesía y la nobleza: la burguesía posee el poder económico y, en ocasiones, presta su dinero a la nobleza. Para él, la libertad es la conciencia de que todos nacemos libres e iguales y las leyes aparecen como condición absolutamente necesaria para una vida civilizada.

Teoría del pacto y principales corrientes

La idea del pacto o contrato social justifica la pérdida o el recorte de la libertad natural; tras el pacto aparece un nuevo modelo de sociedad. En este sentido, John Locke y Jean-Jacques Rousseau son los filósofos que más han influido para que gran parte de la humanidad viva bajo el sistema de la democracia.

Thomas Hobbes (1588-1679)

Thomas Hobbes describe la condición humana en el estado de naturaleza como una situación de guerra de todos contra todos. Según Hobbes, los hombres comparten una misma sed insaciable de poder y riqueza; en el estado de naturaleza son iguales en su capacidad de violencia y en el cálculo racional dirigido a la obtención de beneficios ajenos. Por ello, la paz solo es posible mediante la fundación del Estado.

Hobbes sostiene que el hombre se mueve por dos principios: la pasión y la razón. La pasión conduce al deseo y a la codicia; la razón muestra que sin seguridad y paz es inviable cualquier empresa humana. Las pasiones enfrentan a los hombres y la razón los lleva a desear la paz. Así, el pacto resulta evidente porque el estado natural es contrario al interés propio que busca la paz y la tranquilidad.

Para Hobbes, el Estado civil nace del egoísmo humano, no de una inclinación natural altruista; por ello, el pacto y la soberanía fuerte son necesarios para alcanzar la paz y la seguridad.

John Locke

John Locke concibe la soberanía como el poder legítimo de una república y atribuye a la soberanía la facultad de establecer leyes. Locke plantea diferentes formas de gobierno según la soberanía: monarquía, aristocracia y democracia (poder del pueblo).

En su visión del estado de naturaleza, los hombres son totalmente libres y existe una ley natural previa al pacto. El derecho natural a la propiedad recibe especial atención: la propiedad es un medio para conservar la vida. Para Locke, el pacto es una manera mejor de vivir en sociedad porque implica que todos conozcan y deban obedecer la ley. El Estado civil supone también la división de poderes que él postula para garantizar la libertad y la seguridad.

Hugo Grocio

Hugo Grocio defiende un derecho natural inato con el que nace el hombre, derivado de la naturaleza humana. Concebe un derecho que regule las relaciones entre estados soberanos y sirve de fundamento para una ética internacional basada en normas universales.

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau sostiene la conocida teoría del "buen salvaje": el hombre es naturalmente bueno y es la sociedad la que lo corrompe. Critica severamente la educación de su tiempo. En El contrato social quiere justificar cómo el hombre, siendo libre, debe estar sujeto a la obediencia de las leyes. Sostiene que el pueblo, reunido en asamblea y buscando el bien común, expresa la voluntad general, que nunca se equivoca y a la que todos deben someterse por el pacto que han realizado.

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