La Concepción del Alma en Platón: Dualismo, Tripartición e Inmortalidad

La Concepción del Alma en Platón

Platón presenta una concepción dualista del ser humano. El cuerpo está ligado a lo sensible, material, imperfecto y mutable, y lo caracteriza como una cárcel para el alma. El alma, en cambio, es superior y constituye nuestro verdadero yo. Platón presenta la teoría de la naturaleza tripartita del alma: la parte ligada al mundo inteligible es el alma racional, que reside en la cabeza y cuya labor es el conocimiento. El alma irascible reside en el tórax y es fuente de las pasiones nobles (valor). Y el alma concupiscible, que reside en el abdomen, es la fuente de las pasiones innobles (instintos, pasiones sensuales). Estas dos últimas están ligadas al cuerpo y mueren con él. Esta explicación del alma se ofrece en el mito del carro alado, donde Platón, por medio de la imagen del auriga (la parte racional), dirige un carro conducido por dos caballos, uno bueno (parte irascible) y otro rebelde (parte concupiscible).

El equilibrio se consigue cuando la parte racional del alma dirige a la irascible para controlar la concupiscible. Se busca la armonía, que es el equilibrio entre las tres partes del alma. Platón ofrece varios argumentos para la inmortalidad del alma. El alma es eterna porque viene del mundo de las ideas y es inmortal porque sobrevive a las otras dos partes del alma. Las ideas son simples e inmutables, y el alma ha de ser semejante a las ideas o formas, por lo que ha de ser simple y no compuesta. Por lo tanto, lo simple es incorruptible, entonces el alma es inmortal, no se puede dividir. El alma es el principio vital de los seres: todo lo que tiene alma tiene vida, y la vida acompaña necesariamente al alma; sería contradictorio admitir que el principio vital "muere", por lo que el alma ha de ser inmortal. El destino del alma es alcanzar y contemplar el mundo de las Ideas. Si no lo consigue, transmigrará de un cuerpo a otro (que puede ser humano o no, dependiendo de su vida) hasta que consiga purificarse.

El equilibrio se consigue cuando la parte racional del alma dirige a la irascible para controlar la concupiscible. Se busca la armonía, que es el equilibrio entre las tres partes del alma. Platón ofrece varios argumentos para la inmortalidad del alma. El alma es eterna porque viene del mundo de las ideas y es inmortal porque sobrevive a las otras dos partes del alma. Las ideas son simples e inmutables, y el alma ha de ser semejante a las ideas o formas, por lo que ha de ser simple y no compuesta. Por lo tanto, lo simple es incorruptible, entonces el alma es inmortal, no se puede dividir. El alma es el principio vital de los seres: todo lo que tiene alma tiene vida, y la vida acompaña necesariamente al alma; sería contradictorio admitir que el principio vital "muere", por lo que el alma ha de ser inmortal. El destino del alma es alcanzar y contemplar el mundo de las Ideas. Si no lo consigue, transmigrará de un cuerpo a otro (que puede ser humano o no, dependiendo de su vida) hasta que consiga purificarse.