Filosofía occidental: Orígenes en la Grecia clásica y las principales corrientes presocráticas y socráticas

Filosofía occidental — Grecia (s. VI a. C.): del mito al logos

En la Grecia del s. VI a. C. se produjo el paso del mito (complejas narraciones sobre dioses, fuerzas ocultas, etc., que ofrecían respuestas a preguntas sobre el origen de la naturaleza, el destino del hombre y las normas políticas) al logos. Nace la filosofía como crítica a la mentalidad mítica popular y como una búsqueda de la verdadera realidad, sin que eso hiciera imposible la ciencia.

Conceptos clave

• Destino: fuerza desconocida por encima del hombre y de los dioses que determina lo que ocurre.
• Esencia: lo que las cosas son a pesar de sus posibles cambios de apariencia o estado.
• Arjé: principio último, origen y causa de la multiplicidad y variabilidad de todos los seres.
• Naturaleza: puede entenderse como la totalidad del universo o como lo que las cosas son (esencia).
• Dualismo: dos elementos contrapuestos, aunque complementarios.

Presocráticos

Los filósofos presocráticos buscaron el arjé y ofrecieron diferentes respuestas:

Milesios (monistas)

• Tales: el agua como principio.
• Anaximandro: el ápeiron (lo indefinido) como origen.
• Anaxímenes: el aire como principio.

Representan el materialismo: se preguntan de qué material han surgido las cosas.

Pitagóricos (monistas)

Consideran el arjé en términos matemáticos; el pitagorismo es también una forma de vida espiritual que acentúa el dualismo materia‑espíritu. Representan el formalismo: ¿cuál es la forma o estructura de las cosas?

Concepciones de la naturaleza

Concepción dinámica

Heráclito: la naturaleza es dinámica por el logos —la lucha de opuestos—. Rechaza una esencia inmóvil y enfatiza el cambio.

Concepción estática

Parménides: afirmó que solo existe el ser (el ente). Su postura vuelve al monismo y niega la pluralidad y el movimiento, rechazando la idea de cambio.

Concepción pluralista y mecanicista

• Anaxágoras: sostuvo que, si nada puede surgir de la nada, todo existía desde siempre. Introduce las homeomerías (partículas diminutas de todas las sustancias) y el concepto de nous (primera aparición de una noción de Dios).
• Demócrito: expone la teoría de los átomos, separados entre sí por el vacío; es la temprana forma de mecanicismo.

Etapa antropológica (segunda mitad del s. V a. C.)

En esta etapa destacan los sofistas y el surgimiento de debates sobre conocimiento, verdad y lenguaje.

Sofistas

• Etimología: "sofía" significó habilidad o destreza en un oficio y también sabiduría; por tanto, el sofista es hábil y experto.
• Relativismo: no hay verdad absoluta.
• Escepticismo: si existe la verdad, no es posible conocerla. Ejemplo: Gorgias sostuvo: «no hay ser; si lo hubiera, no podría ser conocido; y si fuera conocido, no podría ser comunicado por medio del lenguaje».
• Convencionalismo: las leyes no proceden ni de los dioses ni de la naturaleza; son el resultado de un acuerdo o decisión humana, por lo que no pueden ser consideradas inmutables. Son convencionales las normas políticas y morales.

Para los sofistas, solo es inmutable lo que es natural y no adquirido por aprendizaje (modelo natural: niño y animal, donde se deduce en uno la búsqueda del placer y en el otro el dominio del más fuerte).

Sócrates

Sócrates elevó la moralidad a su máxima expresión: la justicia. Sus lemas más conocidos son «Conócete a ti mismo» y «Solo sé que no sé nada» —la autoconciencia de la propia ignorancia: es sabio quien reconoce que no sabe.

Método socrático

El método socrático se divide en dos fases:

• Fase irónica‑refutativa: arma que utilizaba para liberar al interlocutor del saber ficticio; consiste en mostrar la ignorancia propia o ajena, partiendo de esa ignorancia para llegar a un conocimiento más cierto. Valora el aprendizaje continuo y el diálogo.
• Fase mayéutica: el arte de sacar a la luz lo que ya está dentro, ayudar al interlocutor a un "parto" intelectual.

Intelectualismo moral

Para Sócrates, la búsqueda de sí mismo es la búsqueda del verdadero saber: saber y virtud se identifican. El hombre debe tender a conocer lo que debe hacer. Saber = virtud. La ignorancia es la base de toda culpa. La virtud es un placer, porque conocer es condición indispensable para actuar bien; quien conoce el bien no puede dejar de realizarlo, mientras que quien ignora el bien puede equivocarse. Para Sócrates, lo más importante es el alma, el yo consciente.

Elementos del mito de la caverna (Platón)

En el Mito de la Caverna (libro VII de La República), Platón utiliza una alegoría para explicar la educación del filósofo y la naturaleza de las ideas:

• Prisioneros: los ignorantes.
• Escarpada y empinada cuesta: proceso de educación.
• Sol: idea del bien.
• Cosas de arriba: mundo de las ideas.
• Morada: la caverna.

La teoría de las ideas en Platón

Las ideas son inmutables, eternas, sin mezcla de no‑ser y sin movimiento, cambio o corrupción. Para Platón, las ideas son la esencia inmutable de las cosas; son entes metafísicos que encierran la verdadera realidad de lo que es. Las ideas sirven para explicar cómo las cosas llegan a ser y dejan de ser.

Virtud

La virtud es la fuerza que posee el alma para controlar las pasiones humanas; mediante ella se alcanza el bien.