Filosofía y ética: teoría del conocimiento, metafísica y corrientes morales

Teoría del conocimiento

La razón teórica busca responder a preguntas como ¿qué es el conocimiento?, ¿qué podemos conocer de la realidad? y ¿cómo distinguir entre verdadero y falso? La razón práctica se pregunta qué hacer, cómo actuar y cómo distinguir entre razón ética, política y técnica.

La teoría del conocimiento (o gnoseología) es la disciplina filosófica que estudia la naturaleza, el alcance y los límites del conocimiento humano. Sus problemas centrales son: la noción de conocimiento humano, hasta dónde podemos conocer la realidad, la naturaleza y estructura del conocimiento, la especificidad del conocimiento a través del lenguaje, gracias al cual conocemos nuestro pensamiento, el origen y alcance del conocimiento y su relación con la vida.

Características del conocimiento humano

• Universalidad: más allá de lo sensible.
• Apertura: a todo lo real; el conocimiento no se limita.
• Alteridad: conocer la realidad y no ensimismarse.

Conocimiento intelectual

• Simple aprehensión: se separa el concepto.
• Juicio: unir o separar conceptos.
• Razonamiento: pasar de lo conocido a lo desconocido.

Lenguaje y pensamiento

Los términos pueden ser:

• Unívocos: un único significado.
• Equívocos: realidades diferentes.
• Análogos: significados distintos pero relacionados.

Giro gnoseológico

Pregunta por el origen y alcance del conocimiento. Corrientes principales:

• Racionalismo: Descartes.
• Empirismo: Locke y Hume.
• Idealismo: Kant.
• Realismo: Aristóteles.

La verdad

La verdad se analiza desde la lógica y la ontología. Existen el escepticismo teórico y práctico. Entre las concepciones de la verdad están la verdad como certeza y la verdad como fruto del consenso.

Estados mentales frente a la verdad: certeza, duda, opinión, fe, ignorancia y error.

Posverdad

La posverdad busca el conocimiento por amor a la verdad, pero en la opinión pública no importa si es mentira. Factores de la sociedad actual: relativismo, emotivismo epistemológico e ideologización.

Cosmovisión y mecanicismo

La cosmovisión es la visión del mundo, su relación con la realidad y el plano del universo, que evoluciona.

El mecanicismo incluye: Copérnico y la hipótesis heliocéntrica, Kepler y las elipses, Galileo y el principio de inercia, y Newton.

Metodología de las ciencias

Las ciencias humanas buscan libertad, explicación y comprensión, y son formales o empíricas. La metafísica es una ciencia de primeros principios: un sistema de verdades que tiene como base principios evidentes por sí mismos, universales y necesarios, como el principio de identidad, el principio de tercero excluido y el principio de causalidad.

Esencia y acto de ser

El ente es algo y todas las cosas son. La esencia determina el modo de ser. El acto de ser es la perfección común a todos los entes; no posee el ser en plenitud, sino con grado de ser y participación.

Trascendentales

Son propiedades del ser: unidad (cada ente es uno), verdad (si es conocido) y bien (por el hecho de ser).

Ramas de la metafísica

• Ontología: estudia el ser de las cosas.
• Gnoseología: estudia el conocimiento, sus límites y validez.
• Teodicea: estudia a Dios.

Acto y potencia

El acto tiene un sujeto y un modo determinado. La potencia es la capacidad de recibir actos y de cambiar. Ambos son intrínsecos.

Sustancia y accidente

La sustancia es lo que es en sí mismo; el accidente es lo que es en otro. El cambio accidental mantiene la sustancia; el cambio sustancial transforma la sustancia.

Principio de causalidad

Existen dos tipos de causas:

• Intrínsecas: causa material y causa formal.
• Extrínsecas: causa eficiente y causa final.

Existencia de Dios

Demostraron la existencia de Dios: San Anselmo con el argumento ontológico, Descartes por el ser sumamente perfecto y Santo Tomás de Aquino con las cinco vías.

Negación de la existencia de Dios

• Agnosticismo: ni niega ni afirma.
• Ateísmo: niega la existencia de Dios (Marx y Nietzsche).

Ley moral natural y conciencia moral

La ley moral natural nos permite distinguir lo bueno y lo malo. La conciencia moral ajusta la conducta.

Ética

Concepción eudemonista

El bien del hombre da la felicidad porque perfecciona la naturaleza humana. Ética eudemonista de Aristóteles: ordena los actos hacia el bien racional.

Hedonismo

Epicuro: el placer es el principio y fin; el bien es deleitable, dinámico o estático.

Emotivismo

Hume: la acción voluntaria nace del sentimiento; el bien es útil.

Utilitarismo

Bentham y Mill: las acciones son buenas si son útiles y dan placer. El bien es útil.

Estoicismo

Zenón de Citio, Séneca y Marco Aurelio: ética del autodominio; el bien es racional.

Nueva versión de la ética aristotélica

Tomás de Aquino: el fin último es el bien, que es racional.

No eudemonistas

El fundamento de la ética es formal o material.

• Ética del deber: Kant, actuar por la sola idea del deber; ética formal.
• Ética material de los valores: Max Scheler y von Hildebrand, dar razón de los valores en los que se basa el deber; ética material.