Filosofía Epicúrea y Estoica: Búsqueda de la Felicidad y Autodominio

Los Epicúreos

Fundada por Epicuro, la filosofía epicúrea sustenta toda su ética bajo la premisa de una búsqueda racional del placer, un hedonismo mesurado. Todo placer es bueno por naturaleza y conduce a la felicidad, aunque, en ocasiones, es necesario renunciar a algunos placeres para alcanzar un placer mayor, radicalizando un cálculo sensato de dichos placeres. Así, existe un equilibrio perfecto entre la mente racional y el cuerpo sensorial (autarquía/ataraxia).

Cálculo Sensato de Placeres y Sufrimientos

Este cálculo sensato requiere de un análisis de los placeres y sufrimientos, derivados del cumplimiento o impedimento de los apetitos:

• Naturales y necesarios: Resultado de la supervivencia del individuo, deben ser satisfechos siempre, aunque sin caer en el exceso.
• Naturales pero no necesarios: Variaciones de los apetitos anteriores que nos atan a lo exterior y nos alejan de esa autosuficiencia personal. Epicuro consideraba que estos apetitos generaban más sufrimiento para alcanzarlos que para conseguirlos.
• Ni naturales ni necesarios: Ajenos a la supervivencia del individuo y por lo tanto rechazados (ejemplos: poder, fumar, dinero).

La Amistad y la Primacía de los Placeres Mentales

Epicuro siempre sostuvo la necesidad de huir de los apetitos que nos causaban dependencia y que fueran fuente de una posible insatisfacción, por lo que llegó incluso a renegar del amor. No obstante, el filósofo exalta la amistad como uno de los mayores placeres corporales y mentales, sin llegar al extremo de suprimir los primeros que nos permiten alcanzar los demás. Epicuro anteponía los placeres mentales por dos grandes motivos:

1. Contribuyen a la independencia autárquica.
2. Nos aportan placer duradero.

Fundamentos del Conocimiento Epicúreo

Esta primacía de los placeres mentales supone reconocer el conocimiento como la vía principal para alcanzar la felicidad. Así, la filosofía epicúrea se sustenta en:

La Canónica

Una filosofía del conocimiento basada en la sensación y en la memoria.

La Física

Un estudio de la naturaleza basado en el atomismo de Leucipo y Demócrito, que elimina grandes temores humanos. Sin embargo, la retórica del atomismo presocrático con la teoría del clinamen (desviación) es crucial. En su movimiento vertical habitual, los átomos pueden sufrir desvariaciones, posibilitando la capacidad de elección del ser humano. Esta teoría no consigue resolver su problema: aceptar que la libertad es una mera ilusión es una grave problemática; insinuar que nuestras decisiones provienen del azar es grave o peor.

Apatía y Autodominio Estoico

La escuela estoica está implicada en la dinámica social de su tiempo. Entre los estoicos antiguos hay que mencionar a Zenón, Crisipo, Séneca y Marco Aurelio. Si entre los epicúreos la palabra clave es placer, las palabras que constituyen el núcleo del pensamiento estoico son imperturbabilidad (ataraxia) y apatía (apatheia).

El Concepto Estoico de Apatía

El concepto estoico de apatía tiene más que ver con el control de las pasiones, con el hecho de no dejarnos arrastrar por ellas. El resultado es la ataraxia, un estado de ánimo sereno e imperturbable. La apatía de los estoicos es una invitación al autodominio, al trabajo sobre nuestras reacciones ante lo que nos afecta.

Dominio sobre la Reacción

Cuando no se puede modificar el curso de las cosas, el sabio ha de poder dominar la acción de las cosas sobre sí mismo. Al fin y al cabo, el mal y el sufrimiento no están en las cosas sino en nuestra reacción y en la consideración que tenemos ante ellas. La apatía estoica no es indiferencia ante la vida, sino la actitud de implicarse en la transformación de la realidad pero sin permitir que lo inevitable fuera para ellos causa de perturbación. Por eso se dice: hay que mover lo que puede ser movido y hay que aceptar lo que resulta inmovible.