La Existencia de Dios en la Filosofía: De la Metafísica de Platón a las Vías de Santo Tomás

El Problema de Dios en el Pensamiento de Platón

Platón considera el mundo físico que percibimos como el resultado de la actividad ordenadora de una inteligencia divina, el Demiurgo, que da forma o estructura a una materia desordenada y caótica. El Demiurgo organiza la materia conforme a unos modelos o arquetipos eternos y perfectos: las Formas o Ideas.

El mundo inteligible o mundo de las Ideas es un sistema ordenado y jerárquico. Del mismo modo que las cosas sensibles participan de las Ideas, también las Ideas participan del Bien. Según Platón, la Idea del Bien representa la máxima realidad y perfección. El ser o realidad de las cosas es entendido por Platón como perfección (Bien). La ausencia de Bien es la nada, el no-ser, la materia caótica privada de orden e inteligibilidad.

La imposibilidad de definir el Bien obliga a presentarlo bajo la forma de una analogía, comparándolo con el sol (Símil del Sol): lo que es el sol respecto del mundo visible (sensible) es el Bien respecto del inteligible. Por tanto, el Bien es la condición del conocimiento, que hace al mundo inteligible y a la mente humana inteligente.

Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

Características comunes a las cinco vías

Para comprender la demostración de la existencia de Dios en la escolástica, debemos observar estos rasgos fundamentales:

• 1. Punto de partida: Toda la experiencia parte del mundo sensible. El inicio es siempre un hecho captable por los sentidos.
• 2. Principio de causalidad: Se aplica este principio metafísico, del cual depende la fuerza demostrativa del argumento.
• 3. Imposibilidad del infinito: Existe la imposibilidad de recurrir a una serie infinita de causas subordinadas.
• 4. Conclusión: La conclusión está relacionada con el punto de partida tratado. No afirma la esencia total de Dios, pero de cada una de las vías concluye con lo que significa el término "Dios".
• 5. Orden: Se observa la existencia de seres sin inteligencia que actúan ordenadamente hacia un fin.

Vías de demostración de la existencia de Dios

1. Vía del movimiento

Parte de la metafísica aristotélica. La existencia del movimiento y del cambio exige que, además de motores intermedios, haya un primer motor inmóvil: Dios.

2. Vía de la causalidad eficiente

Se apoya en el hecho de que todo lo que existe aparece como efecto de una causa que lo ha producido y que es distinta de sí misma. Debe existir, por tanto, una causa incausada: Dios.

3. Vía de la contingencia de los seres naturales

Los seres naturales aparecen y desaparecen (son contingentes). Ninguno posee la propia existencia por sí mismo. Es preciso, entonces, un ser necesario cuya existencia dependa únicamente de él mismo.

4. Vía de los grados de perfección

El razonamiento se apoya en el hecho de que existen diversos grados de perfección en las cosas; el grado máximo y causa de toda perfección es Dios.

5. Vía de la teleología (el orden del mundo)

Todos los seres parecen seguir una sabia finalidad, incluso los que carecen de una inteligencia propia. Esto implica la existencia de una inteligencia suprema que los dirige.

La Teoría de la Doble Verdad y la Relación entre Razón y Fe

La doble verdad es una corriente que considera los razonamientos y las revelaciones como frutos distintos: unos de la razón (verdad natural) y los otros de la fe (verdad revelada). Ambos son considerados verdaderos a pesar de que puedan parecer divergentes.

En el contexto del alma, se mantiene que ambas proceden de Dios; así, aunque existan dos caminos de acceso, existe una verdad doble que emana de la misma fuente divina, buscando la armonía entre el conocimiento humano y la iluminación espiritual.