Evolución del Concepto del Ser Humano: De la Antigüedad Clásica al Helenismo

El Ser Humano en la Antigüedad: Una Transformación Conceptual

Antes de la aparición de la filosofía, ya existía el interés por comprender y describir al ser humano. Homero nos presenta un ser humano concebido como héroe, capaz de afrontarlo todo.

El Giro Filosófico hacia el Ciudadano

Cuando la filosofía inicia su interés por el ser humano, este es concebido como parte de una sociedad. Figuras como Sócrates, Aristóteles y Platón intentan comprender al humano como ciudadano, no enfocándose primordialmente en el individuo aislado. Sostenían que no se podía alcanzar un ser humano idéntico en todas las civilizaciones.

Sócrates: El Foco en el Interior

Sócrates fue el primero en centrarse explícitamente en el ser humano. Su máxima fundamental es: “Conócete a ti mismo”. Esto implica no seguir modelos externos (como la mitología), sino que, al conocernos a nosotros mismos, descubrimos lo humano que reside en nuestro interior y, con ello, conocemos al ser humano en general.

Método y Esencia Socrática

• El medio de investigación debe basarse en el diálogo filosófico o mayéutica (dar a luz).
• Sócrates centró el interés de la filosofía en el ser humano.
• Nos mostró que la verdad se encuentra en nuestro interior y nos enseñó a buscarla mediante el diálogo.
• Lo más importante para él es que el ser es un ser racional.

Platón: La Dualidad Alma y Cuerpo

Para Platón, los seres humanos somos un compuesto de alma y cuerpo:

1. El Alma: Posee naturaleza racional y es inmortal.
2. El Cuerpo: Es material y puede morir.

El alma vive atrapada en el cuerpo, y su función principal es controlar las pasiones y tratar de purificarse. Tras la muerte, el alma asciende al cielo, buscando un mundo perfecto e inmaterial.

La Tripartición del Alma Platónica

Platón divide el alma en tres partes:

• Razón: Encargada del conocimiento. Es inmortal y reside en la cabeza.
• Ánimo (o Espíritu): Es la aliada del corazón y es mortal.
• Apetito: Debe ser controlada por la pasión; es fuente de pasiones innobles y es mortal.

En cada individuo predomina una de estas tres partes.

Aristóteles: Esencia, Razón y Sociedad

Aristóteles concibe al ser humano como un ser natural, sometido a cambios para alcanzar la perfección. Esta perfección consiste en la plena realización de su esencia, la cual posee dos características fundamentales:

1. Como ser racional: El hombre tiende hacia el conocimiento de la realidad.
2. Como ser social: El hombre necesita convivir en sociedad (el Zoon Politikon).

Aristóteles aceptó la idea platónica de alma y cuerpo, pero no los concibió como entidades separadas.

El Helenismo: Nuevas Visiones Post-Aristotélicas

Hacia el final de la vida de Aristóteles, Alejandro Magno conquistó Grecia, poniendo fin a la estructura de las ciudades-estado. Dos escuelas filosóficas ofrecieron visiones distintas sobre el ser humano: el Epicureísmo y el Estoicismo.

Tanto epicúreos como estoicos rechazaron la estricta separación platónica y aristotélica, argumentando que el alma es material, al igual que el cuerpo.

Doctrinas Fundamentales del Helenismo

• Epicúreos: Identificaron la felicidad con el placer (entendido como ausencia de dolor). Para lograr esta felicidad, el ser humano se basta de sí mismo.
• Estoicos: La felicidad se logra viviendo según la naturaleza. Dado que la naturaleza es racional, esto se traduce en vivir conforme a la razón.