Fundamentos de la Metafísica: Preguntas Radicales sobre el Ser y la Existencia

1. La Metafísica: El Estudio del Ser en Cuanto Ser

La metafísica es una parte de la filosofía que se ocupa de la cuestión más abstracta de todas: el ser. ¿Qué significa ser o qué cosa es? ¿Qué es real o qué es lo real? Una de las funciones de la filosofía es preguntarnos el porqué de las cosas, porque la filosofía se hace preguntas radicales.

Aristóteles afirma que esta disciplina filosófica trata de las causas que explican el acontecer y el suceder de todas las cosas y también de la respuesta al último porqué, del ser y sus causas. En sus escritos, Aristóteles trata cuestiones generales de las que no se pueden ocupar las diferentes ciencias. Su objeto fundamental es la realidad en sentido global: el ser en cuanto ser. Sería algo así como plantearnos en qué consiste ser.

Los Cuatro Grandes Problemas de la Metafísica Griega

Los pensadores griegos desmenuzaron el tema en una serie de aspectos que de un modo u otro resolverían estas preguntas. Estos temas son:

• La Distinción entre Ser y Apariencia

  Detrás de lo que nos muestran los sentidos está la esencia de las cosas. Una cosa es la apariencia de algo y otra su esencia. No siempre las cosas son como sus apariencias nos muestran.

• La Búsqueda del Arjé

  El principio u origen que explique la formación del mundo.

• La Oposición entre el Ser y el Devenir (Movimiento Continuo)

  Una de las cuestiones que más preocupó a estos pensadores griegos fue cómo explicar el movimiento y cambio continuo a los que están sometidas todas las cosas que componen el mundo. Su problema consistía en cómo algo puede pasar de ser una cosa a otra.

• La Explicación Causal de la Realidad

  Partiendo del principio de que todo lo que sucede tiene una causa, Aristóteles distinguió cuatro tipos: formal, material, eficiente y final. De tal forma que podemos concluir que todas las cosas tienen:

  • Un qué (¿Qué es eso?)
  • Un de qué (¿De qué está hecho?)
  • Un quién (¿Quién lo ha hecho?)
  • Un para qué (¿Cuál es su fin?)

Tipos y Distinciones de la Realidad

Otra cuestión sería la distinción entre los tipos de realidad:

• Realidad Mental: Aquello en lo que pensamos tiene una realidad mental.
• Realidad Objetiva: Aquellas cosas que percibo con mis ojos y el resto de los sentidos.
• Realidad Abstracta: Como la idea del hombre.
• Realidad Concreta: Nuestro compañero/a.

Podemos distinguir entre conceptos generales y hechos, como la idea de libertad o la liberación de unos presos. Podemos distinguir entre la realidad actual, pasada y futura. También podemos distinguir seres imaginados frente a seres reales de hecho, y también entre seres naturales y artificiales. Cuando decimos que algo es real, debemos matizar de qué tipo de realidad estamos hablando, porque no todo es real en el mismo sentido.

La Realidad Virtual y lo Informacional

Cabe una última distinción de lo real: la realidad virtual. No es solo lo imaginario, sino algo real pero creado por la tecnología. Estas nuevas tecnologías nos presentan lo informacional frente a lo material: crean unas realidades inmateriales, pero que son percibidas por nuestro cerebro como si se tratasen de realidades materiales. Y a veces tiene más fuerza esa representación o recreación que la realidad misma. Puede generar más emociones un partido de tenis en un videojuego que jugarlo realmente.

3. El Sentido de la Existencia Humana

Las preguntas fundamentales que se refieren a nosotros mismos son: ¿Quién soy? ¿Por qué existo? Estas cuestiones abordan «el sentido de la existencia humana». El hombre es un ser que se plantea el porqué. Somos críticos por naturaleza. La filosofía ha intentado dar alguna respuesta a estas cuestiones; dar un sentido a la existencia.

Orientaciones Metafísicas: Materialismo e Inmaterialismo

La metafísica ha tenido dos orientaciones fundamentales:

• Materialismo: Defiende que lo que es y existe es de naturaleza material, y niega realidades como el alma y Dios.
• Inmaterialismo: Las propuestas inmaterialistas afirman que existe algo más. Si se piensa que la realidad que percibimos es solo una apariencia, una ilusión producida por nuestra particular y deficiente manera de percibir el mundo, se es en cierto modo inmaterialista. Si se piensa que la identidad como persona y los sentimientos no se explican por el estado neurofisiológico del cerebro, se es inmaterialista.