Comentario de suma teológica, cuestión 2, articulo 3

TOMÁS DE AQUINO: Contextualización

Tomás de Aquino nacíó en 1225, en Nápoles, y murió el 7 de Marzo de 1274. Cursó en la Universidad de Nápoles, los Estudios de Artes liberales y Filosofía. Allí conocíó a los dominicos y quiso Tomar su hábito. A partir de 1248 comienza una vida dedicada al estudio, la Docencia y la investigación. Enseñó en París, Roma, Nápoles y otras ciudades Italianas, siempre en función de las necesidades docentes de la Orden Dominicana. La tipología de sus obras se clasificaba en: Comentarios sobre las Escrituras, diversos autores y Aristóteles; cuestiones: disputadas y Quodlibetales; y obras sistemáticas. Los opúsculos y las sumas.

Aunque el pensamiento de este Autor suele presentarse como algo intemporal, hay tres etapas en el pensamiento De Santo Tomás.

· Primer periodo: agustinismo Avicenizado (1248-59). Era el pensamiento filosófico (y teológico) entonces Dominante. En esta primera etapa, Tomás comenta textos de la Escritura, de Teólogos (las Sentencias de Pedro Lombardo) y de filósofos (Boecio). Escribe el De ente et essentia, opúsculo muy famoso, pero fuertemente aviceniano. Por Encargo, comienza a hacer una gran obra:
Una Summa contra Gentiles; es decir, Un tratado completo de filosofía y teología, para refutar las opiniones de los Pensadores árabes. Escribe Quaestiones disputatae, es especialmente famosa la Cuestión sobre la verdad.

· Segundo periodo: de transición (1259-68). Fue su época de estancia en Italia. Durante 8 años continuó comentando la Escritura, escribiendo opúsculos, como Summa theologiae. Tomás entra de Nuevo en contacto intenso con las obras de Aristóteles y los comentarios de Averroes. En 1265, concibe hacer una magna obra de teología: una exposición Sistemática y especulativa de toda la teología, destinada a sus alumnos, pero Siguiendo el método de las quaestiones (obra de investigación). Es la Summa theologiae; en la primera parte Asume tanto tesis del platonismo como del aristotelismo.

· Tercer periodo: aristotelismo Averroísta (1269-74). Fue enviado a París en Diciembre de 1268. Además de Seguir comentando la Escritura, pero sobre todo comentó las obras más Importantes de Aristóteles: Metafísica, filosofía de la naturaleza, Antropología, obras de lógica, ética y la Política. El motivo de realizar estos Comentarios es la gran polémica averroísta del momento. Comenta a Aristóteles Según el método de Averroes, y asumiendo la filosofía como ciencia autónoma y Otras muchas tesis suyas.

Introducción a la Suma de teología

Origen histórico de la Suma teológica. En 1265, encargaron a Tomás que fundara en Roma un Studium generale para formar A los dominicos jóvenes. Comenzó allí a dar clases de teología siguiendo las Sentencias De Pedro Lombardo, que eran el libro básico para explicar teología, pero no Quedaba satisfecho de su tarea, pues las Sentencias son una obra desordenada y repetitiva. Concibió entonces Santo Tomás la idea de hacer una magna obra de teología, pero Con importantes desarrollos filosóficos: Summa theologiae. Resultó ser una obra Inmensa, que recoge toda la teología (y buena parte de la filosofía) de Tomás De Aquino. No sólo trata de la existencia de Dios, sino que responde a Cuestiones como la creación, qué es el hombre, qué es conocer, etc. Toda esta Magna obra se divide en tres partes: la primera sobre Dios y sus efectos, la Segunda sobre la marcha del hombre hacia Dios (moral), y la tercera sobre Cristo, como camino hacia la vida eterna.

Metodología de la Suma. Metodológicamente, Las Sentencias son confusas y repetitivas. Santo Tomás busca hacer una Obra sistemática y especulativa. Para eso, se apoya en los Analíticos Posteriores de Aristóteles para el orden general; y para los tratamientos Concretos, sigue el método iniciado por Aristóteles en Metafísica III. La cuestión es la pieza unitaria de la Suma teológica. Tomás casi nunca dio título A sus cuestiones, pero habitualmente se les da como título el tema que tratan: Cuestión sobre la existencia de Dios o sobre la verdad. Al principio de cada Cuestión, se enumeran y distribuyen sus partes en artículos. En concreto, la Cuestión que debemos comentar es la 2ª De la primera parte, cuyo tema es Si Dios existe.
Esta se subdivide en tres artículos: 1º Si la existencia de Dios es evidente, 2º Si la existencia de Dios es demostrable, 3º Si Dios Existe. Nos corresponde estudiar el artículo 3.

Todos y cada uno de los artículos En los que se dividen las cuestiones de la Suma se subdividen en:

1)Planteamiento Del problema: cada artículo plantea un verdadero problema en sentido riguroso Que encierra una duda real o metódica. Tiene forma dubitativa o alternativa Como indica la partícula latina que lo inicia: utrum, que significa cuál de los Dos. En nuestro caso se pregunta si Dios existe o no.

2)Procedimiento Disputativo: ese planteamiento exige una discusión de las razones de una y otra Alternativa. El artículo 3º de la cuestión 2ª tiene dos argumenta
: 1) que la realidad del mal excluye la existencia del Bien infinito; y 2) la ciencia explica todo y, por tanto, Dios y la explicación Filosófica son superfluos. En cambio, en el sed Contra, tiende a expresar sus opiniones o busca autoridades que apoyen esta Solución.

3)Cuerpo Del artículo: respuesta satisfactoria al problema. Se intenta siempre ofrecer Una solución razonada del problema por medio de la demostración. En el cuerpo Del artículo 3º, es donde Tomás expone sus cinco vías.

Respuestas a los argumenta. Se refutan cada una de las objeciones que se habían planteado al principio Contra la tesis que definitivamente se va a mantener.