Ética Teleológica, de Mínimos y Máximos, y Materiales: Conceptos Clave y Autores

Ética Teleológica: La Visión Aristotélica

La ética teleológica, ejemplificada por la ética aristotélica, evalúa las acciones no en términos de su bondad o maldad intrínseca, sino en función de si conducen al fin último del ser humano: la felicidad. La prudencia es la virtud intelectual clave que nos permite discernir entre bienes verdaderos y aparentes, guiándonos hacia lo que es genuinamente deseable para nosotros, incluso si no lo deseamos en un momento específico. La prudencia nos ayuda a comprender cómo lo bueno es, en última instancia, lo deseable.

Ética de Mínimos y Máximos: La Propuesta de Adela Cortina

Adela Cortina (nacida en 1947) introduce una distinción crucial en la ética, separándola en dos niveles:

• Ética de Mínimos

  Constituye un conjunto de elementos fundamentales en los que todos podemos coincidir, permitiendo la convivencia y la tolerancia. Este nivel garantiza el respeto y el funcionamiento de una vida democrática. Los mínimos morales que una sociedad democrática debe transmitir son principios, valores, actitudes y hábitos a los que no se puede renunciar sin comprometer la propia humanidad. Su ideal central es la justicia.

• Ética de Máximos

  Representa los ideales de vida, los modelos de excelencia que cada individuo considera más perfectos y a los que aspira. Estos modelos son de carácter personal, ya que no se pueden exigir universalmente debido a las diferentes jerarquías de valores. Las éticas de la felicidad y de la dicha se enmarcan en este nivel, promoviendo ideales de vida buena y ofreciendo invitaciones a seguirlos.

Éticas Materiales y la Búsqueda de la Felicidad

Las éticas de la felicidad, de la responsabilidad y las éticas materiales comparten la idea de que la conducta moral se determina por sus consecuencias. Una acción es moralmente buena si conduce a un fin determinado, que generalmente coincide con la felicidad. Las normas en estas éticas están orientadas a la consecución de un bien supremo y un fin último, que todos los seres humanos persiguen.

Sin embargo, la felicidad se interpreta de diversas maneras en las distintas éticas materiales:

• Placer
• Autorrealización
• Bienes materiales
• Salvación eterna
• Justicia social
• Utilidad (individual o colectiva)

Las normas de estas éticas no pueden ser universales y necesarias. Son hipotéticas, no categóricas, ya que solo son válidas bajo ciertas condiciones, sirviendo como medios para alcanzar la felicidad, entendida de una forma particular.

El Eudemonismo de Aristóteles

Aristóteles sostiene que la actividad propia y exclusiva de los seres humanos es la capacidad de pensar y razonar. De ahí se derivan dos tipos de virtudes:

• Virtudes éticas o morales: Consisten en el hábito de mantener nuestras emociones, sentimientos y deseos en un término medio, evitando los extremos, que se consideran vicios.
• Virtudes dianoéticas o intelectuales: Tienen como objetivo la prudencia y la sabiduría.

El Hedonismo de Epicuro

Para Epicuro, la ataraxia, el ideal de su moral, es un estado de placer caracterizado por la ausencia de dolor. Epicuro clasifica los deseos en tres categorías:

• Deseos naturales y necesarios: Su satisfacción siempre conduce a la felicidad del ser humano.
• Deseos naturales y no necesarios.
• Deseos no naturales y no necesarios.