Ética Helenística y Filosofía Romana: Un Recorrido Histórico

Helenismo (S. IV - III a. C.)

Contexto Histórico: Difusión dentro del imperio de Alejandro Magno. Tras su muerte, surgen tiranías que limitan la libertad. Los filósofos se centran en la búsqueda de la felicidad. Aparecen las Grandes Escuelas Éticas Post-aristotélicas:

1. Epicureísmo
2. Estoicismo
3. Escepticismo

En Alejandría (con figuras como Ptolomeo, Aristarco de Samos, Arquímedes y Euclides), la filosofía se estanca, pero la ciencia se desarrolla en oposición a Atenas. La Academia y el Liceo continúan, pero sin grandes figuras después de Platón y Aristóteles.

Epicureísmo

(Epicuro de Samos). Su obra principal es Sobre la Naturaleza. La física y la lógica están al servicio de la búsqueda de la felicidad.

• Felicidad: Placer (Ataraxia: imperturbabilidad del alma; Aponía: ausencia de dolor) para conseguir la libertad.
• Superar los grandes temores: El destino no existe (física atomista), el alma no es inmortal, los dioses no se ocupan de los asuntos humanos.
• Lógica: Los sentimientos, pasiones e impresiones son indicadores auténticos de la verdad, la certeza, el bien y el mal, más allá de la razón (posición tradicional).

Estoicismo

(Zenón). El nombre proviene de la Stoa (pórticos donde se reunían).

Periodos:

• Antiguo (Zenón, Crisipo)
• Medio (Panecio, Posidonio)
• Romano (Séneca, Marco Aurelio, Epicteto)

Ética:

• Apatía (indiferencia frente a las adversidades)
• Destino (todo está determinado y la necesidad impera)
• Felicidad (vivir conforme y en armonía con la naturaleza y la razón, sin perturbarla)
• Cosmopolitismo (vínculo con todos los humanos)
• Cumplimiento del deber mediante el logos
• Concepción física: Determinista, fatalista. El logos universal (Pneuma) guía el mundo. El alma es inmortal (se disuelve en el Pneuma).
• Libertad: Comprender y aceptar la necesidad que impera en el mundo.

Escepticismo

(Pirrón, Carnéades, Enesidemo, Sexto Empírico). Surge como reacción al dogmatismo de los epicúreos y estoicos. Consideran que es imposible saber nada en definitiva.

• Nihilismo: Los sentidos y el conocimiento sensorial nos engañan y son subjetivos. Pretendemos elaborar un conocimiento universal con datos no fiables y, además, podemos equivocarnos al razonar.
• Felicidad: Afasia (no hablar ni decir nada); Epojé (suspensión de todo juicio). No estamos en condiciones de aceptar ninguna epistemología.

Filosofía Romana

Contexto Histórico: Desmembramiento del Imperio de Alejandro. Roma se convierte en República y después en Imperio.

• Eclecticismo: Mezcla de la tradición romana y de la cultura griega.
• Continuadores del pensamiento griego: (Lucrecio - epicureísmo, Séneca - estoicismo, Sexto Empírico - escepticismo). No hay filosofía original.
• El derecho es la aportación original: Cicerón. Habla del derecho natural, la ley se fundamenta en la costumbre, en las personas, en la vida cotidiana (usos y costumbres).
• Sincretismo: Mezcla de la tradición grecorromana y el cristianismo.
• Aparición del Cristianismo: Recuperación de las filosofías más místicas como el pitagorismo y el platonismo. El estoicismo conecta con el cristianismo.

Nuevas Escuelas

• Escuela Judía-Alejandrina (S. I a. C.): (Filón de Alejandría) Conexión entre la tradición judía y la griega.
• Escuela Neopitagórica (S. I d. C.)
• Escuela Neoplatónica (S. III d. C.): Plotino, Jámblico y Proclo.

Filosofía Cristiana

El neoplatonismo será la influencia más importante.

• Grecia: Investigación, filosofía y pensamiento libre.
• Cristianismo: Creencia, fe, verdad revelada justificada por Dios.
• Razón y fe: Deben armonizarse.
• La filosofía se pone al servicio de la religión: Ya tenemos la verdad, hay que comprenderla e interpretarla: Patrística.
• De la religión cristiana se convierte en la filosofía cristiana: Escolástica.

Patrística

(San Agustín: transmisor del neoplatonismo; Dionisio Areopagita) Elaboran la Doctrina de la Iglesia para interpretar los evangelios.

• Agustinismo o Neoplatonismo: Influyen hasta el S. XII, cuando será redescubierto Aristóteles (reintroducido por los árabes). Santo Tomás de Aquino conciliará a Aristóteles y el cristianismo.

Escolástica

Nombre de la filosofía cristiana en la Edad Media, deriva de las escuelas:

• Monacales
• Catedráticas

Universidades

• Centros laicos, con normas propias y autonomía.
• Amplían la capacidad de las escuelas clericales que se han quedado pequeñas.
• S. XII: Bolonia / París.
• S. XIII: Oxford / Nápoles / Salamanca.

Nuevas Órdenes Religiosas

• Franciscanos: Seguidores de San Agustín y el neoplatonismo.
• Dominicos: Seguidores de Santo Tomás y el aristotelismo.