Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental: Sócrates, Platón y la Inversión del Platonismo

Relación de Autores: La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental

Friedrich Nietzsche es uno de los grandes protagonistas de la historia del pensamiento e influyó en muchos filósofos posteriores. Fue el gran precursor del método hermenéutico (Heidegger, Gadamer y Ricoeur), e influyó, por ejemplo, en el concepto de nihilismo de Heidegger. A continuación, para explicar la crítica de Nietzsche a la filosofía occidental, estableceré comparaciones entre autores, comenzando con Sócrates y Platón, a quienes hace responsables de haber corrompido la filosofía occidental, por haber hecho triunfar la razón contra la vida y por haber creado un mundo apolíneo, una ilusión que sustituye la trágica realidad. Siguiendo a ambos, progresivamente se irán estableciendo relaciones con otros filósofos.

Sócrates y Platón: Los Fundamentos de la Crítica

Con respecto a Sócrates, hay que recordar que estaba convencido, en una ciudad y una época en que era el único, de que existe la verdad y que todos los esfuerzos que hagamos para encontrarla son pocos. Se dedicó a buscar la verdad, la justicia, unos principios y valores eternos y universales. Para Sócrates, el método dialéctico terminaba al definir el concepto universal. Platón convierte el concepto de Sócrates en la pura realidad, lo independiza y separa del hombre. Sócrates no hizo esto; para él, el concepto dependía de que hubiera hombres que quisieran conocerlo. Eran definiciones que servían para todos los hombres, pues en ellos se había intentado quitar todo lo subjetivo. Su lema: "Conócete a ti mismo; si no buscas dentro de ti, no podrás descubrir esa verdad". Platón también opina que dentro del alma está el conocimiento, pero su lugar está en el mundo inteligible. Por eso cree que para que el alma recuerde, hay que ayudarla con un método y proceso de educación para que cada vez se vaya separando y abstrayendo lo necesario y universal de todo lo material, del mundo de las apariencias, de la caverna. Nietzsche no cree en los conceptos abstractos y universales.

Sócrates estaba convencido de que la definición y conocimiento de los conceptos morales por parte del hombre tenía que dar sus frutos, y que todo el que trabaja para conocerlos y los conoce, al fin no podrá actuar en contra de esos principios y valores conocidos. Platón insiste en esta idea y la acentúa más: los ciudadanos tienen que ser dirigidos, aunque sea obligatoriamente, hacia la contemplación del bien. Nietzsche está en contra del sometimiento a la razón porque eso roba el mundo de la vida, que para él es el auténtico. No hay idea de bien en abstracto. Piensa que Sócrates y Platón, con estos planteamientos, desvalorizan la vida. Nietzsche critica la moral socrática, el intelectualismo ético de Sócrates se basaba en la racionalidad, en la razón, despreciando los sentidos.

Influencias Presocráticas en Platón y la Reacción de Nietzsche

Platón recibió influencias de los presocráticos, a los que Nietzsche también critica, salvando a Heráclito. A través de Platón se transmiten a la posteridad dichas influencias.

1. De los pitagóricos, Platón coge la trascendencia, que tiene el creer que no somos solamente un cuerpo material, sino que somos poseedores de un alma inmortal y divina, como los dioses, que conoce la verdad y que debe ser pura para permanecer eternamente en ese mundo puro de almas. Para Platón era necesariamente cierto que en la auténtica realidad lo más importante no fuera lo material.
2. De Heráclito, Platón tomó todo lo referido al fluir y al cambio. Heráclito defendió que en este mundo todo cambia constantemente y que esos cambios siguen unas leyes naturales. De la lucha de los contrarios nace la armonía que contemplamos en el cosmos, y lo que produce la justicia en esas leyes de la naturaleza. Heráclito a todo lo llamó Logos. El Logos es la razón del universo, es decir, sus leyes necesarias y universales, de las que el hombre también participa porque también está impregnado de Logos. Nietzsche criticará el mundo de las ideas de Platón porque con su mundo de las ideas universales y verdaderas sustituye y niega los valores de lo vital. Nietzsche propone la inversión del platonismo, es decir, la reivindicación del mundo de la vida contra el mundo ideal. Cree que el mundo verdadero de Platón y de todos los filósofos que le secundaron, y del cristianismo, es para él un mundo aparente, una ilusión óptico-moral.
3. Parménides, padre de la ontología, también influyó en Platón, y contra él estará también Nietzsche. Parménides, con "el ser es, el no ser no es" y la teoría de la doble vía, no solo defendió un principio inmutable y eterno, sino que fue el primero en reconocer que el hombre puede obtener dos tipos de conocimiento. La razón nos muestra la permanencia y la unidad de las cosas. Es decir, que Nietzsche da un giro, da la vuelta a Platón y a Parménides para retomar a Heráclito con su propuesta del cambio y del devenir. El mundo verdadero de Parménides y Platón es para Nietzsche una ilusión óptico-moral, puesto que afirma: "No hay más mundo que este; toda huida a permanecer fieles a la tierra".