La Estructura del Pensamiento Cartesiano: Criterio de Verdad, Ideas y Pruebas de Dios

El Sistema Cartesiano: La Relación entre Cuerpo y Mente

El cuerpo y la mente plantean a Descartes un problema fundamental para explicar la relación entre ambas sustancias (res cogitans y res extensa).

El Criterio de Verdad Cartesiano

Se entiende por criterio de verdad la norma general con arreglo a la cual cabe reconocer que una determinada proposición es verdadera. El criterio cartesiano de verdad está ya formulado en la primera regla del método.

Dificultades del Criterio de Verdad

El criterio de verdad ofrece dos dificultades principales:

• Criterio meramente formal: Se refiere a lo que en general haría falta para reconocer una verdad: que esta fuera clara y distinta. El criterio de verdad es, por tanto, la claridad y la distinción, pero precisamente aquella claridad y distinción que tiene el cogito.
• La hipótesis del genio maligno: Esta hipótesis no anula la certeza que uno tiene de su propia existencia. Sin embargo, hace falta asegurar el criterio de claridad y distinción a través de la prueba de que el yo ha sido creado por Dios, que es bueno. La existencia de un Dios bondadoso es la garantía definitiva o última del criterio de verdad.

La Clasificación de las Ideas

Las ideas pueden clasificarse atendiendo a diversos criterios:

1. Según su Adecuación a la Realidad

• Verdaderas: Aquellas que representan lo que existe.
• Falsas: Las que representan lo que no existe.

2. Según el Criterio de Verdad

• Claras y distintas.
• Confusas.

3. Según su Origen o Procedencia

• Adventicias: Son ideas que parecen provenir del exterior, puesto que coinciden con la realidad que muestran los sentidos.
• Ficticias: Son las producidas por la imaginación que, por tanto, no coinciden con la realidad.
• Innatas: Son las que ya están en la mente o en el alma. Estas ideas han sido puestas en el sujeto por Dios.

Las Pruebas de la Existencia de Dios

Las demostraciones de la existencia de Dios en Descartes presentan las siguientes características:

• Han de partir del cogito, puesto que es lo único seguro.
• No pueden tratarse de demostraciones realizadas mediante la deducción, ya que esta ha quedado invalidada con el segundo motivo de la duda metódica.
• Las dos primeras parten de un efecto y aplican el principio de causalidad. La tercera prueba parte del contenido de la idea de Ser perfecto y es una prueba a priori.

Las Tres Pruebas Cartesianas

Descartes propuso tres pruebas de la existencia de Dios:

1. La Causa de la Idea de Infinito: Entre las ideas que hay en la mente del sujeto se encuentra la idea de Dios, concebido como sustancia infinita y eterna. Descartes se pregunta por la causa de la idea innata de infinito y afirma que, si bien el sujeto puede ser causa de todas sus otras ideas, no lo puede ser de esta porque le supera en grado de realidad. Solo Dios, como Ser infinito y real, puede ser la causa de la idea de infinito que posee el sujeto pensante.
2. Dios como Causa del Propio Ser: Descartes piensa que si se niega que Dios sea la causa de la existencia del sujeto, habrá que admitir que el sujeto es causa de sí mismo. Puesto que comprobamos que el sujeto es un ser finito, imperfecto y limitado, no puede haber sido su propia causa y, consiguientemente, debemos concluir que Dios es su causa.
3. La Prueba Ontológica: La formulación cartesiana de esta prueba viene a decir que la esencia del Ser perfecto contiene la existencia y que, por ese motivo, no es posible pensar el Ser perfecto como no existente. Así, al ser evidente que es posible pensar el Ser perfecto, por tanto, ha de existir necesariamente.

La Conclusión del Sistema Cartesiano

La existencia real del Ser perfecto, junto con la convicción de que este Ser perfecto es el creador del sujeto, permite:

• Cancelar la hipótesis del genio maligno.
• Asegurar que aquellas ideas que el yo percibe clara y distintamente se corresponden con la realidad.

Es preciso tener presente que solo queda asegurada la existencia de aquello que se percibe de modo claro y distinto. Descartes denomina res extensa a la tercera de las sustancias.

Doctrina Cartesiana sobre el Mundo (Res Extensa)

Analicemos brevemente la doctrina cartesiana sobre el mundo:

• Se trata de un modelo mecanicista. El mecanicismo es la teoría que comparten los científicos y los filósofos de la época moderna.
• El mecanicismo es determinista, solo tiene en cuenta la causalidad eficiente, prescindiendo de la causalidad final y de la formal.
• El mecanicismo incluye la reducción de las propiedades de la realidad material, puesto que excluye de la realidad las denominadas cualidades secundarias.