La Estructura del Conocimiento en Kant: Fenómeno, Noumeno y los Juicios

Introducción a la Teoría del Conocimiento de Kant

Para Kant, lo que conocemos no es la realidad objetiva en sí misma, sino lo que ha pasado por nuestra sensibilidad (fenómeno). La realidad es llamada por Kant realidad en sí o noúmeno, que se convierte en límite del conocimiento, aquello que permanece inaccesible.

La principal preocupación de Kant será cómo fundamentar el verdadero conocimiento y, para ello, analiza los distintos tipos de juicios:

Clasificación de los Juicios

• Juicios analíticos: El predicado está contenido en el sujeto y no aumentan el conocimiento. Son siempre verdaderos y se rigen por el principio de no contradicción; no dependen de la experiencia, pues son a priori.
• Juicios sintéticos: El predicado no está en el sujeto, sí amplían el conocimiento, son a posteriori y dan un conocimiento probable y provisional.
• Juicios sintéticos a priori: Dan un conocimiento universal y necesario, aumentan el conocimiento y permiten la existencia de leyes científicas (por ejemplo, las operaciones matemáticas).

Las Facultades del Conocimiento

La sensibilidad y el entendimiento adquieren un papel configurador de la realidad. De las cosas solo conocemos fenómenos.

Estética Trascendental

Estudia la estructura de la sensibilidad, el modo de recibir las sensaciones. El resultado de la intuición sensible es el fenómeno. Mediante la intuición captamos los objetos tal como aparecen.

En el fenómeno distinguimos:

• Materia: La sensación que produce.
• Forma: Puesta por el sujeto (el espacio y el tiempo).

Las matemáticas tratan el espacio y el tiempo en la geometría y la aritmética. Los juicios de las matemáticas son universales y necesarios, y por eso se usan en ellas. Las intuiciones de la sensibilidad son filtradas por el entendimiento, pero no todo viene de la sensación.

Analítica Trascendental

El entendimiento es la facultad que permite pensar la realidad. Sin sensibilidad no se daría ningún objeto y sin intelecto no podrían pensarse. Los conceptos, si no derivan de la intuición sensible, nos ofrecerían un conocimiento vacío de contenidos.

El conocimiento es la facultad de pensar y piensa intuiciones agrupadas en:

• Conceptos empíricos: Resultado de la generalización a partir de la experiencia.
• Categorías (conceptos puros): No dependen de la experiencia, son estructuras a priori que sirven para agrupar las intuiciones de la sensibilidad. Son 12 en total: unidad, pluralidad, totalidad, realidad, negación, limitación, sustancia, causalidad, reciprocidad, posibilidad, existencia y necesidad.

La conjunción de unas y otras permite entender el fenómeno. La física las usa y son a priori del entendimiento.

Dialéctica Trascendental

La razón relaciona los juicios en razonamientos que proporcionan conocimientos generales. Cuando intenta avanzar más allá de la experiencia, cae en ilusiones y errores (antinomias y paralogismos). Las matemáticas y la física usan juicios válidos, pero la metafísica consiste en el uso de conceptos puros para transcender la experiencia.

Existen 3 conceptos puros de la razón (ideas trascendentales):

• Alma (sustancia)
• Mundo (totalidad)
• Dios (causalidad)

De los objetos metafísicos no tenemos contenido empírico, pues son ideas trascendentales que, al no proceder de la intuición sensible, no ofrecen garantía de conocimiento objetivo.