Escolástica y Estoicismo: Filosofía Medieval y Helenística

Escolástica

El término escolástica se refiere a la enseñanza que en la Edad Media se practicaba en las escuelas monacales, episcopales o palatinas. A pesar de que los pensadores de esas escuelas seguían tendencias variadas (Platonismo, Neoplatonismo, Aristotelismo, etc.), se suele utilizar el término escolástica para denominar a la filosofía cristiana medieval.

Cronológicamente, se suelen distinguir tres etapas:

• El periodo de formación, del siglo IX al fin del XII (San Anselmo, Pedro Abelardo).
• El periodo de apogeo, en el siglo XIII (Tomás de Aquino).
• La crisis o decadencia, en el siglo XIV (Guillermo de Ockham).

Los temas más importantes y comunes en todos los filósofos cristianos de esta época son el tema de Dios y su demostrabilidad, la distinción entre el ser y los seres, el hombre, la naturaleza del entendimiento, y el problema de los universales, entre otros. Todos los filósofos cristianos están inspirados por el aristotelismo y el agustinismo neoplatónico; son fundamentalmente teólogos, por eso buscan la conciliación entre la fe y la razón. Algunos de ellos, como Santo Tomás, contribuyen de forma decisiva a la autonomía de la razón al señalar diferentes campos de conocimiento: la verdad teológica y la verdad filosófica, reconociendo la legitimidad de las dos ciencias y afirmando que cada una tiene por objeto un campo distinto de realidades.

Estoicismo

Es, junto con el epicureísmo, una de las corrientes más importantes del periodo helenístico. Doctrina filosófica fundada hacia fines del siglo IV a. de C. y en la que se diferencian tres periodos cronológicos en su evolución:

• El fundacional, con Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo, que sientan las bases de la doctrina directamente influenciada por las escuelas de Megara y la Cínica.
• El periodo medio de introducción en Roma, que recibe influencias de Platón, Aristóteles y el epicureísmo.
• El estoicismo imperial o Nuevo, con figuras de la talla de Séneca y Marco Aurelio.

El desarrollo de una teoría materialista, de una teoría del conocimiento de matiz empirista y de una teoría lógica que anuncia la semiótica son las aportaciones fundamentales. Su filosofía física es cosmológica y concibe el Universo como un ser vivo compuesto de una materia pasiva, un alma activa que le da fuerza, y un logos que lo rige (influencia de Heráclito). Desarrolla así una física panteísta que identifica a Dios con el Universo y da sentido a todo lo que acontece en él, lo que condicionará sus principios éticos. La estructura lógica es proposicional y preocupada por el lenguaje.

La ética se basa en la aceptación del orden natural y en la virtud del autocontrol y el desapego, llevada a su extremo en el ideal de la ataraxia. Para el estoico, la liberación de las pasiones y la ausencia de deseo o apatheia es el ideal de sabiduría.