Emociones, Conciencia y Conducta: Explorando la Relación Mente-Cuerpo y Razón-Pasión

El proceso afectivo-emocional como repercusión de la conducta en el psiquismo

La conducta de los seres vivos afecta a su psiquismo, provocando en la mente un estado de agrado o desagrado, según se consiga satisfactoriamente el fin que se pretende o bien este quede frustrado. Este proceso se presenta bajo tres formas diferentes:

• La emoción: Se trata de un estado afectivo de gran intensidad pero de breve duración, que se caracteriza por el correlato orgánico que la suele acompañar como, por ejemplo, taquicardia, sudoración, palidez, llanto, temblor, etc. Dada su gran intensidad, es comprensible que nos afecte durante un corto espacio de tiempo porque, de lo contrario, pondría en peligro la salud psíquica del individuo o incluso su propia vida.
• La pasión: Es un estado afectivo de bastante duración (a veces toda la vida) pero de menor intensidad que la emoción. En ocasiones, ni se la detecta porque se encuentra como latente en nuestra mente, hasta el punto de que parece que ha desaparecido.
• El sentimiento: Es un estado afectivo intermedio entre la pasión y la emoción, tanto en duración como en intensidad. Son sentimientos característicos el sentimiento estético, el religioso, el amoroso, etc.

Las relaciones cuerpo-mente: El problema mente-cuerpo

Planteamiento del problema

Resolver la cuestión de cómo pueden comunicarse dos realidades heterogéneas tales como el cuerpo, que es material y cuantitativo, y la mente, que es inmaterial y cualitativa.

Soluciones dualistas

Estas posturas defienden que el ser humano está compuesto de dos realidades diferentes e independientes: el cuerpo, que es de naturaleza física, y el alma como principio inmaterial que lo anima.

• Platón: Sostenía que el alma se halla unida de forma accidental y transitoria a un cuerpo material, del que se sirve como una herramienta, a semejanza del piloto y la nave, o el caballo y el jinete. Se trata de una unión que podríamos llamar instrumental y que concluye cuando el alma alcanza la purificación de sus faltas; entonces se separa del cuerpo mediante la muerte y vuelve al mundo de esencias espirituales, y el cuerpo deja ya de ser necesario.
• Descartes: Defiende también la existencia del cuerpo y del alma como dos realidades de distinta naturaleza e independientes, entre las que no puede darse una comunicación directa, pero sí indirecta, recurriendo para ello a Dios (o a la glándula pineal como punto de interacción).
• Popper: Afirma que sí puede darse una relación directa entre cuerpo y alma (o mente), y que dicha relación se establece a través del sistema nervioso.

Soluciones monistas

Defienden que sólo existe una realidad, bien sea la materia (monismo materialista) o bien sea el espíritu (monismo espiritualista).

• Monismo materialista: Marx es el principal representante contemporáneo de esta corriente al afirmar que toda la realidad es de naturaleza material, incluidos los fenómenos psíquicos, los cuales tienen su fundamento en los procesos neurofisiológicos de la materia orgánica y altamente especializada que es el cerebro.
• Monismo espiritualista: Hegel se convierte en el principal representante de esta visión por ser el artífice de un sistema filosófico, denominado idealismo absoluto, donde se defiende que toda realidad es de naturaleza espiritual, incluida la realidad material, la cual viene a ser como una fase más en el despliegue evolutivo del Espíritu, del cual procede por sucesivas transformaciones dialécticas.

Las relaciones razón-pasión o inteligencia-afectividad

Planteamiento del problema

Bajo este epígrafe nos cuestionamos qué facultad psíquica tiene o debe tener la primacía a la hora de presidir o gobernar la conducta humana. Las respuestas a este interrogante han sido básicamente dos: el intelectualismo y el sentimentalismo.

La solución intelectualista: La primacía de la razón sobre el sentimiento

Esta postura defiende que la razón debe constituir la instancia última que gobierne la conducta humana. La razón ha de estar por encima de los sentimientos y pasiones para controlarlos o erradicarlos si fueran perjudiciales para las personas. Algunos pensadores representantes de este planteamiento son:

• Aristóteles
• Descartes
• Kant

La solución sentimentalista: La prioridad de lo volitivo, emocional y afectivo sobre lo racional

Los defensores de este planteamiento sostienen que la facultad rectora de nuestro psiquismo es el impulso volitivo o la fuerza pasional. Algunos de sus principales representantes son:

• Pascal
• Schopenhauer
• Nietzsche