La Duda Metódica y el Dualismo Cartesiano: Fundamentos de la Filosofía Moderna

Duda Metódica (Cogito, Ergo Sum)

Establecido el método, se hace necesario aplicarlo para alcanzar una primera verdad clara y distinta. Encontrada esta primera verdad, podremos alcanzar distintas verdades en las diferentes ramas del saber.

Dudar de todo como herramienta metódica. Del propio hecho de dudar surgirá una verdad indubitable. Este proceso de duda alcanza en Descartes tres niveles diferentes:

• 1) Los datos procedentes de los sentidos: Los sentidos nos pueden inducir, en ocasiones, a error y, por lo tanto, no pueden ser el fundamento de idea alguna. No puede fundamentarse su sistema en datos que nos engañan.
• 2) La confusión entre vigilia y sueño: Descartes no afirma que no distingamos la vigilia del sueño, sino que esta confusión puede presentarse en ocasiones.
• 3) La tesis del genio maligno: Descartes duda, en este momento, hasta del rigor de las matemáticas. No es que no podamos tener certeza de conocer algo; es que ni siquiera sabemos si existe ese algo. Solo podemos afirmar con certeza nuestra experiencia. Descartes formula “Pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum). Se puede dudar de la existencia de Dios, del cielo, de los cuerpos o de nuestro propio cuerpo, pero no podemos dudar de nosotros mismos.

La Sustancia (Res Cogitans y Res Extensa)

Superada la tesis del genio maligno, queda abierto el camino para solucionar todas las dudas. La duda queda superada como consecuencia del método lógico seguido: poseemos la evidencia de la existencia de un yo que piensa (res cogitans) o sustancia pensante. Esto nos ha llevado a la demostración de la existencia de un Dios veraz que posibilita la superación de la subjetividad en la que se halla inscrito el yo. Es el mismo Dios quien posibilita la existencia de los cuerpos, sustancias finitas y creadas (res extensa).

Dios, res cogitans y res extensa son las tres sustancias claras y distintas de la metafísica cartesiana.

Dualismo Antropológico

El hombre es un compuesto de dos sustancias heterogéneas e independientes la una de la otra. Esta separación supone la explicación de realidades indudables para Descartes:

• La inmortalidad del alma: ya que esta puede subsistir sin el cuerpo.
• La libertad humana: no estará determinada por las leyes mecanicistas que rigen al mundo material.

ALMA ——— CUERPO

(Analogías contemporáneas: Mazinger Z, Software y Hardware, Matrix)