Dualismo Antropológico y la Concepción de Dios en Platón y Aristóteles

Platón: Antropología y la Dualidad del Ser

Antropología: Platón afirma un dualismo antropológico, es decir, el ser humano está compuesto de dos partes: el cuerpo y el alma. La parte corporal, perteneciente al mundo sensible, es la que nos pone en contacto con este mundo. El alma, eterna e inmortal, perteneciente al mundo de las Ideas, se encuentra encerrada en el cuerpo humano. Antes del nacimiento del cuerpo, el alma ya existía en el mundo de las Ideas, por lo que ya conocía las Ideas antes de unirse al cuerpo, solo que al entrar en este, las olvida. La razón por la cual se une temporalmente el cuerpo al alma es para cumplir un castigo, de origen órfico-pitagórico, y atender a las exigencias del cuerpo, como se explica en el mito del carro alado.

Platón distingue tres tipos de alma:

• Racional: Reside en la cabeza (cerebro) y es la que piensa y razona, además de dirigir y gobernar al hombre. Se relaciona con los gobernantes y tiene como virtud la prudencia.
• Irascible: Reside en el pecho (corazón). Se relaciona con los guerreros y tiene como virtud la fortaleza.
• Concupiscible: Reside en el abdomen (hígado), satisface las necesidades animales del hombre. Se relaciona con los productores y tiene como virtud la templanza.

El alma se convierte en el puente entre ambos mundos.

La Concepción de Dios en Platón: El Demiurgo

Dios: El creador del mundo es el Demiurgo, es decir, el Hacedor, que es una especie de ‘‘artesano del mundo’’. Este crea todas las cosas tomando como modelo el mundo de las Ideas. El Demiurgo es inteligente, bueno, poderoso y pone en contacto el mundo de las Ideas y el sensible.

Aristóteles: Antropología y la Unidad del Ser

Antropología: El alma, relacionada con la forma, es principio de vida y sería la actualización primera y fundamental de un cuerpo que está viviendo. El alma y el cuerpo están unidos, cuando muere el cuerpo, que se relaciona con la materia, desaparece el alma. El alma ocupa tres niveles distintos:

• Alma vegetativa: Anima los procesos de alimentación y procreación.
• Alma sensitiva: Da vida a las sensaciones y a los deseos que impulsan movimientos.
• Alma racional: Caracteriza al hombre.

La función más elevada del alma es el lenguaje y el pensamiento. Existen dos tipos de entendimiento o facultades: el entendimiento paciente o pasivo y el entendimiento agente o activo. Estas facultades son la sensibilidad (sentir), el entendimiento (conocer) y la voluntad (querer). La inteligencia, acompañada de una imagen, combina formas mentales para llegar a lo verdadero o a lo falso. Aristóteles destaca la memoria consciente, propia solo del hombre.

Por último, el proceso de conocimiento, denominado abstracción, comienza con los sentidos. La imagen de un objeto queda retenida en la memoria, el entendimiento agente universaliza la imagen y el entendimiento paciente asocia el concepto universal. Este proceso es inductivo.

La Concepción de Dios en Aristóteles: El Motor Inmóvil

Dios: Aristóteles lo identifica con el motor inmóvil, es por tanto: principio primero, causa primera, eterno, inmóvil y acto puro. El mundo es como es porque existe este primer motor inmóvil. El llamado acto puro pone en funcionamiento todo el sistema del universo por medio de esferas concéntricas constituidas por el éter. Esta es la base del estudio de la astronomía, que estuvo en rigor hasta Galileo.