Descartes y Nietzsche: El Choque entre el Paradigma de la Conciencia y la Voluntad

El choque entre el paradigma de la conciencia y la crítica nietzscheana

El planteamiento cartesiano, iniciador del llamado “paradigma de la conciencia”, cae dentro de la crítica de Nietzsche a toda la tradición occidental, a la cual entiende como “decádence”: degeneración de los valores, del pensamiento y de la cultura. Podemos situar varios frentes para establecer una comparación entre ambos autores.

1. Plano ontológico: La realidad frente a la ilusión

Desde el plano ontológico, Descartes establece la realidad de la conciencia como fundamento de su filosofía: “pienso, luego existo”. Así, entiende como realidad primera la existencia de la conciencia, derivándola deductivamente de la actividad pensante y apoyándose en el criterio de “evidencia” como garantía absoluta de dicha realidad.

En cuanto a las otras dos sustancias (Res infinita y Res extensa), Nietzsche no podría considerarlas de otra forma que como ilusión:

• Dios: No es una realidad, sino un concepto del pensar o, dicho en términos nietzscheanos, del querer (dado que la razón no es otra cosa que función del instinto).
• Extensión: Como sustancia independiente, es igualmente una ficción engendrada por la imaginación.

No existe, por otra parte, ninguna cosa llamada “sustancia”.

2. Epistemología: Razón frente a sentidos

En cuanto a la epistemología, hay que destacar que Descartes es el padre del racionalismo. La razón es autónoma, universal y fuente de conocimiento; la única vía posible para luchar contra la autoridad y para conocer la realidad. Es el único instrumento capaz de guiarnos en el conocimiento fiable.

Para Nietzsche, en cambio, el conocimiento de los sentidos es el único válido. La razón es dogmática y transforma el testimonio de los sentidos, convirtiéndolo en conceptos que nos hacen concebir las cosas como dotadas de unidad, duración y esencia. Los conceptos suplantan y nos hacen olvidar la vida; la razón momifica la realidad.

3. Antropología: El dualismo frente a la unidad vital

Respecto a la antropología, Descartes identifica al hombre con el alma. El cuerpo no es más que una máquina que funciona como un engranaje, mientras que el alma posee el instrumento de la razón capaz de llegar al conocimiento de lo real.

Nietzsche establecerá una nueva antropología, eliminando esta concepción dualista que ya inició Platón. Nietzsche destruye el paradigma de la conciencia cartesiano: la conciencia, como primer pilar ontológico, no puede fundamentar la realidad, sino que ella misma, con todas sus atribuciones y características, es un producto social, cultural y moral.