Descartes: Duda Metódica, Cogito y Fundamentos de la Filosofía Racionalista

Sentidos: Descartes duda de ellos ya que en ocasiones le han engañado y, por lo tanto, no son instrumentos fiables para el conocimiento. Constituyen el primer momento de la duda metódica.

Razonar: Hacer uso de la razón al modo en que lo hacen las matemáticas o la geometría, es decir, encadenando de forma metódica y rigurosa.

Pensamiento: Res cogitans. Imagen de las cosas que tenemos en el pensamiento.

Verdad: Evidencia, invariable, indudable, firme y segura; es decir, la evidencia que muestra la proporción del cogito. Distinta a la certeza, que es el estado subjetivo de seguridad acerca de la verdad, siendo la verdad un estado objetivo.

Primer principio: Es el punto de partida que necesita Descartes; a partir de él, del principio del cogito, se asientan las bases de toda filosofía idealista.

Dudar: Actitud o procedimiento por el que Descartes niega los sentidos. Le permite desembocar en la única verdad inmutable: «pienso, luego existo».

Cierta y evidentemente: Es el único criterio de verdad para Descartes. La evidencia procede exclusivamente de la razón, es lo que se representa como claro y distinto, alcanzándose gracias al procedimiento de la duda metódica y al uso de las reglas del método. Se convierte en el lema.

Sustancia: Aquello que existe de tal modo que no tiene necesidad sino de sí mismo para existir. Hay distintos tipos de sustancias: las sustancias tienen más realidad objetiva que los accidentes, y las sustancias infinitas tienen más verdad que las finitas. La única sustancia infinita es Dios, mientras que el cuerpo y la mente son finitas. Estas necesitan de Dios para existir. Descartes es monista.

Dios: Es perfecto, garantiza la verdad y la evidencia, garantía también de las sustancias finitas, siendo él la única sustancia infinita. Pues existe de tal modo que no necesita sino de sí mismo para existir. Es el eje sobre el que gira toda la metafísica cartesiana y recurso principal de todas las filosofías racionalistas de la modernidad.

Naturaleza intelignte: Sustancia finita que necesita de Dios para existir. Es la sede de las ideas. Es lo que duda, afirma y niega: el «yo psicológico». Punto de partida de la filosofía cartesiana.

Naturaleza corporal: Segundo elemento del dualismo antropológico que Descartes duda, pues solo afirma la existencia del pensamiento y que requiere de la veracidad de Dios para existir de modo verdadero.

Perfección: Idea innata que solo se le puede atribuir a Dios, pues nosotros dudamos, somos compuestos y, por tanto, imperfectos. Es una idea que se toma como punto de partida en el argumento causal de la existencia de Dios. Por medio del principio de causalidad logra demostrar que Dios existe y que ha tenido que ser puesta en mí por Dios.