Descartes: Argumentos de la Existencia de Dios, Método y Dualismo

Aunque la idea de Dios es inicialmente una idea en el pensamiento humano, también es una realidad exterior a él. Descartes pretende demostrarlo utilizando varios argumentos:

1. Argumento Noológico o Gnoseológico

   Parte de la idea de Dios que hay en el hombre. Esta idea exige una causa proporcionada. El ser humano no puede ser la causa de esa idea, puesto que ésta es perfecta y eterna, y el ser humano es imperfecto y finito. Por tanto, la idea de Dios es una idea innata, puesta en nosotros por el propio Dios.

2. Argumento de la Causalidad

   El punto de partida es el yo. Las pocas perfecciones de mi ser no me las puedo haber dado yo: si pudiera darme las perfecciones que tengo podría darme también las que no tengo. La realidad contingente de nuestra existencia requiere un fundamento necesario, y ese fundamento es Dios.

3. Argumento Ontológico

   Si tengo en mi mente la idea de Dios y la concibo como el ser más perfecto que pueda pensarse, entre sus perfecciones habrá de encontrarse la existencia.

descartes.conocimiento

La filosofía cartesiana parte del anhelo de construir un saber cierto y válido universalmente. Para ello es necesario utilizar un método adecuado: el método cartesiano. El método cartesiano consiste en buscar una verdad evidente, cuya negación sea imposible, que permita deducir otras verdades mediante razonamientos correctos.

Operaciones de la Mente

Dos son las operaciones de la mente:

1. La intuición

   Consiste en la captación intelectual de una verdad evidente por sí misma, que todos han de aceptar si no quieren contradecirse (ideal de conocimiento). El objeto de la intuición es, por tanto, la idea clara y distinta. La claridad y distinción son las dos características de la evidencia.

2. La deducción

   Consiste en obtener nuevas verdades a partir de otras ya conocidas. Supone un cierto movimiento o sucesión de la mente.

El ser humano puede definirse como una realidad dual, compuesta de sustancia extensa (cuerpo) y sustancia pensante (alma). Ambas independientes la una de la otra (heterogéneas) pero relacionadas a partir de la glándula pineal (en el cerebro). El alma es inmortal.

Si el cuerpo es substancia extensa, y todo lo extenso está determinado, entonces no existiría la libertad. Sin embargo, el ser humano tiene libre albedrío. Para Descartes, la capacidad que tiene el ser humano para dudar presupone la libertad, es una evidencia anterior incluso al “pienso, luego existo”. Si el hombre no fuera libre, la duda no se produciría.

Aun así, tanto el problema de la interacción cuerpo-alma, como el de la libertad, quedan sin resolver.