La Demarcación del Sentido: Ciencia, Lógica y la Tarea de la Filosofía en el Tractatus de Wittgenstein

La Noción de Ciencia y Filosofía en el Pensamiento de Wittgenstein

Para Wittgenstein, el único lenguaje con sentido es el que figura hechos del mundo, reales o posibles. Asimismo, delimita qué discursos pueden considerarse científicos y cuáles no, es decir, aquellos discursos que son meramente ideológicos, por tanto, ni verdaderos ni falsos, sino pseudo-discursos.

El Ámbito de la Ciencia Natural

Son discursos científicos, en primer lugar, la ciencia natural, constituida por todas las proposiciones con sentido, pues son las únicas que describen hechos del mundo, pudiendo probar su verdad o falsedad en la experiencia. Wittgenstein lo resume así:

La totalidad de las proposiciones verdaderas es la ciencia natural entera (o la totalidad de las ciencias naturales).

La Naturaleza de la Lógica y las Matemáticas

Ahora bien, si las únicas proposiciones con sentido son aquellas que figuran hechos, ¿qué decir de las proposiciones de la lógica? Las proposiciones de la lógica no dicen nada, carecen, pues, de sentido.

Las proposiciones de la lógica y de las matemáticas (“La matemática es un método lógico”) son tautologías. Por ello, a diferencia de las proposiciones de la ciencia natural, su verdad no necesita ser comparada con lo que acaece en el mundo, sino que se puede constatar en ellas mismas.

Tautologías y Contradicciones: La Ausencia de Sentido Empírico

Desde otro punto de vista, las tautologías no dicen nada porque la verdad o falsedad de una proposición es siempre una cuestión empírica. En las tautologías o contradicciones (por ejemplo, llueve o no llueve; llueve y no llueve), las condiciones de acuerdo o desacuerdo con los hechos se neutralizan. En otros términos, las tautologías admiten cualquier estado de cosas, mientras que las contradicciones, ninguno.

Las tautologías o las contradicciones carecen de sentido porque no figuran nada en particular, puesto que son verdaderas o falsas, respectivamente, independientemente de lo que ocurra en el mundo. Tales proposiciones no dicen nada, carecen de sentido, pero no por ello son un galimatías; son parte, piensa Wittgenstein, del simbolismo. Todo lo cual indica que la lógica puede ser mostrada, pero no enunciada. Las proposiciones de la lógica son tautologías: muestran la forma lógica, pero no enuncian nada acerca del mundo.

El Propósito del Sistema Lógico

El propósito de un sistema lógico no es proporcionar la lógica de la que el lenguaje ordinario carece, sino más bien exhibir la lógica del lenguaje ordinario de un modo más perspicuo de lo que lo hace el lenguaje ordinario.

La Filosofía como Actividad y Crítica del Lenguaje

En las proposiciones de la filosofía, entendida en el sentido tradicional, no figuran hechos del mundo. Las proposiciones que los figuran pertenecen a las ciencias naturales, y la filosofía no es una de ellas. La palabra “filosofía” ha de significar algo que está por arriba o por debajo, pero no junto a las ciencias naturales. En consecuencia, tales proposiciones carecen de sentido, pues proceden de una falta de comprensión de la lógica del lenguaje.

La Tarea de la Filosofía según el Tractatus

La tarea de la filosofía, y en ella se inscribe la finalidad del Tractatus, consiste únicamente en la crítica del lenguaje, fijando lo que puede decirse con sentido, y con ello lo que no puede ser dicho. De este modo, fija el ámbito de lo pensable y de lo no pensable.

La filosofía no es, pues, un saber, un cuerpo de conocimientos, sino una actividad, cuyo objetivo es:

1. La aclaración lógica de la expresión de los pensamientos.
2. Estar alerta, de manera que cuando alguien traspase los límites del lenguaje, advertirle que no ha dado significado a ciertos signos en sus proposiciones (cfr. 6.53).

Sus proposiciones, como las del mismo Tractatus, no dicen nada, pero su función es evitar las confusiones del lenguaje. Por ello, una vez que estas han sido eliminadas, la filosofía ha cumplido ya su tarea y puede tirarse como una escalera, una vez que esta ha cumplido su función. Una obra filosófica consta esencialmente de aclaraciones.

El Resultado de la Clarificación Filosófica

El resultado de la filosofía no son “proposiciones filosóficas”, sino el que las proposiciones lleguen a clarificarse. La filosofía debe clarificar y delimitar nítidamente los pensamientos, que de otro modo son, por decirlo así, turbios y borrosos.

El Silencio ante lo Místico

Más allá de esto, del ámbito de lo lógico, que da el ámbito de la vida y del sentido de la vida, se encuentra lo místico, ante lo que no cabe sino el silencio. Lo místico, en todo caso, se muestra en unas determinadas formas de vida.