Aristóteles vs. Platón: La Crítica Ontológica a la Teoría de las Ideas y la Fundación de la Metafísica

La Crítica Aristotélica a la Teoría de las Ideas de Platón

La crítica total que Aristóteles realiza sobre la Teoría de las Ideas opera en varios niveles o pasos relacionados entre sí:

1. El Reconocimiento Socrático y la Separación Platónica

   En primer lugar, Aristóteles destaca que la idea socrática de considerar el objeto de conocimiento no como una cosa concreta sensible, sino como conceptos universales (“el conocimiento versa sobre universales”, decía Sócrates), le parece una idea adecuada y genial en su momento. Sin embargo, esta debe separarse tajantemente de su consideración ontológica como realidades separadas. Separar los conceptos universales (las Ideas) de las cosas es una aportación platónica totalmente injustificada, que no añade nada a las contribuciones de Sócrates.

2. El Problema de la Duplicación de la Realidad

   ¿Por qué? Porque el hecho de separar las Ideas de las cosas y duplicar la realidad no simplifica en absoluto los problemas de comprensión de la realidad. Por el contrario: duplicar los mundos es duplicar las dificultades. Ya es bastante difícil comprender el mundo sensible accesible a la experiencia como para, además, tener que comprender un segundo mundo ideal superpuesto a él y, por si fuera poco, comprender la relación que existe entre ambos mundos. (Estrictamente, las dificultades se multiplican por tres, no por dos).

3. La Imposibilidad de Explicación Causal

   En realidad, el error fundamental de Platón proviene de la separación radical. Si las Ideas son la esencia de las cosas y su auténtico ser, la separación ontológica que Platón establece hace imposible que las Ideas puedan dar cuenta del mundo sensible, ya que no existe una relación causal o explicativa clara entre ambos tipos de realidades.

4. La Vacuidad de los Conceptos de Relación

   Por supuesto que Platón habla de una relación denominada “imitación” (mímesis) o “participación” (méthesis). Pero Aristóteles argumenta que estos conceptos son meras palabras vacías («flatus vocis»), simples expresiones metafóricas que no significan nada porque no hacen referencia a nada concreto, sensible o empíricamente perceptible. Una Idea no puede tener relación con una cosa si esa relación no implica algún tipo de contacto físico, material o sensible.

5. La Incapacidad para Explicar el Cambio

   Por eso, en última instancia, las Ideas no pueden explicar el mundo real: el mundo del cambio, la transformación, la generación de las cosas y su corrupción, el movimiento. ¿Cómo unas Ideas estáticas pueden dar cuenta de todos esos fenómenos dinámicos? Es absurdo. En realidad, las Ideas no explican; tan solo son la manifestación de un vago anhelo emocional.

La Necesidad de una Metafísica Alternativa

Una verdadera metafísica, consecuente con el mundo de la experiencia, tiene que abandonar las Ideas. Por eso, para Aristóteles, la filosofía primera ha de ser la Metafísica. Una vez desmontado el edificio teórico de Platón, es preciso proporcionar una alternativa, una visión global de la realidad que solucione los problemas a los que se enfrentaba la metafísica platónica y que carezca de sus defectos.