La Construcción Subjetiva de la Realidad: De Descartes al Antropoteísmo de Feuerbach

El Idealismo y la Determinación Subjetiva de la Realidad

Se considera que la realidad no existe fuera del sujeto que la piensa, sino que es una consecuencia de lo que piensa el sujeto.

Hasta la Edad Moderna, en el siglo XVII, la filosofía había sido *realista* hasta que, a partir de Descartes, muchos autores comenzaron a defender el *idealismo*. (Todo lo que conocemos lo sacamos de nuestra mente y no a través de los sentidos).

Diferencias Clave entre Sistemas Filosóficos Idealistas

Las diferencias entre los sistemas filosóficos idealistas se centran en dos puntos principales:

1. Los límites en la tesis de que el sujeto determina la realidad del objeto conocido

   • Para Berkeley: Las otras mentes existen de modo independiente al propio pensamiento, pero las cosas materiales agotan su ser en ser percibidas (es decir, conocidas).
   • Para Kant: Nuestra mente influye en el objeto conocido. Existe una realidad plena independiente de nuestro pensamiento, incognoscible pero cierta: la *cosa en sí* (el *noúmeno*).
   • Para el Idealismo Hegeliano: No existe esa supuesta realidad en sí que esté más allá de lo conocido.

2. Quién es el sujeto que realiza las diferentes síntesis o actividades de conocimiento

   • Para Berkeley: El sujeto cognoscente es el hombre concreto (la sustancia, según Aristóteles).
   • Para Kant: El sujeto cognoscente no es el hombre concreto, pero tampoco aclara quién es.
   • Para Hegel: No es el hombre concreto. Se habla de la Razón, que parece identificar con lo que ordinariamente llamamos Dios o Infinito: el *Espíritu Absoluto*.

Idealismo Alemán: La Figura de Hegel

El máximo representante del Idealismo Alemán es **Hegel**.

La Izquierda Hegeliana: Continuadores y Críticos

La filosofía dominante en Alemania durante el siglo XIX fue la hegeliana. Tras la muerte de Hegel, un grupo de pensadores interpretó su pensamiento en clave conservadora (la *Derecha Hegeliana*), pero muy pronto aparecieron otros con ideas muy distintas (la *Izquierda Hegeliana*).

Este movimiento comienza con el debate sobre la religión abierto por **Strauss**, quien considera que el cristianismo tiene una naturaleza mitológica y su éxito se debe a factores históricos, no sobrenaturales. Concluye que, con el desarrollo de la humanidad, el cristianismo será superado. En esta crítica al cristianismo destacó también **Feuerbach** con su obra *La esencia del cristianismo*.

Tesis Principales de la Crítica de Feuerbach

1. Rechaza la inmortalidad del alma y valora positivamente la percepción y el cuerpo, frente al pensamiento abstracto y al espiritualismo de la filosofía hegeliana.
2. La religión y la teología son **antropología enmascarada**: Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios.
3. La religión es una forma de **alienación** del hombre. Feuerbach introduce la idea de que Dios es una invención humana creada con los materiales que toma de sí mismo. Su preocupación por lo sobrenatural le resta capacidad al ámbito donde le es posible el perfeccionamiento: el mundo de la finitud, el mundo real. Esto reclama un cambio radical. Antes, Dios era el ser ideal que reunía en sí todas las perfecciones imaginables; ahora, lo divino es el hombre (no el individuo concreto, limitado y finito). Esto es lo que algunos autores llaman **antropoteísmo**, basado en la divinización de la humanidad: *el hombre es dios para el hombre*.