Fundamentos de la Filosofía de Platón: Realidad, Conocimiento y el Estado Ideal

Perspectiva Metafísica: La Dualidad de lo Real

Desde una perspectiva metafísica, Platón nos habla de la jerarquía de lo real y la distinción que hace entre dos modos distintos de realidad:

• El mundo sensible o ininteligible (que no se puede entender), que es material, corruptible y se encuentra sometido al cambio continuo; es el mundo del ser y del no ser, y se trata simplemente de una copia imperfecta del otro mundo.
• El mundo de las Ideas o inteligible (que se puede entender), que es inmaterial, eterno e inmutable; es el mundo del ser verdadero que constituye la esencia de todos los objetos del conocimiento, ya que todas las cosas existentes participan o imitan a las ideas.

Es importante tener en cuenta que las ideas están jerarquizadas, y la máxima y más importante es la Idea del Bien.

Epistemología: El Camino hacia el Conocimiento

En el ámbito epistemológico, Platón nos habla del paso de la ignorancia al saber mediante el símil de la línea. Los prisioneros que se encuentran dentro de la caverna y durante toda su vida solo ven sombras que creen ser reales se encuentran en el nivel de la eikasía (imaginación), nivel inferior de la doxa (opinión).

Cuando los prisioneros comienzan su proceso de salida de la caverna y pasan al otro lado del tabique, donde ven los objetos que causaban las sombras que antes veían, han pasado a la pistis (creencia). Cuando ya salen definitivamente de la caverna por una escarpada y empinada cuesta, pasan de la doxa u opinión (que era el interior de la caverna) a la episteme o ciencia (que es el exterior, el mundo real).

En este proceso, primero contemplan las sombras reflejadas de las cosas inteligibles, que sería el nivel inferior de la episteme: la dianoia (pensamiento discursivo). Finalmente, con mucho esfuerzo, pasan al nivel de la noesis (ciencia suprema), llegando a conocer los seres inteligibles, es decir, la Idea del Bien.

Estos prisioneros realmente son como nosotros ya que, al igual que ellos, nos encontramos en la ignorancia al dejarnos engañar por prejuicios y dejar que nos manipulen. Solo algunos conseguimos salir y contemplar lo que verdaderamente es real mediante el proceso educativo que nos lleva al conocimiento.

Pedagogía y el Estado Ideal

Pedagógicamente, Platón habla de la importancia del proceso educativo, ya mencionado anteriormente, ya que es el que hace posible que el hombre supere la ceguera intelectual y conozca lo real. La educación es fundamental en el Estado de Platón, ya que para él solo aquellos que han completado el proceso educativo y conocen la Idea del Bien pueden ser buenos gobernantes y mejorar con ello a los ciudadanos.

La educación, que en el Estado de Platón todos reciben desde pequeños, también determina el tipo de alma que tiene cada persona, a qué clase social debe pertenecer y cuál debe ser su función dentro del Estado.

Política y Ética: La Búsqueda de la Justicia

Desde el punto de vista político y ético, para Platón solo aquellos que conocen la Idea del Bien y hayan llegado a la sabiduría suprema serán buenos gobernantes, es decir, los filósofos. También cabe destacar que para Platón la ética y la política están indisolublemente ligadas.

El hombre debe desarrollarse en una sociedad justa para alcanzar la plenitud de su vida; asimismo, los ciudadanos y los gobernantes tienen que ser justos para que el Estado lo sea, ya que el Bien del hombre y de la sociedad coinciden. La justicia es la principal virtud platónica.

Antropología: El Dualismo y el Alma Tripartita

Antropológicamente, para Platón el hombre es una unión temporal y accidental de dos realidades completamente distintas: el alma y el cuerpo. El alma es lo que define realmente al hombre y el cuerpo es una cárcel distinta a su naturaleza, de la que se tiene que deshacer para poder volver al mundo inteligible.

Platón compara el alma con el "mito del carro alado", donde el carro es tirado por dos caballos: uno bueno, que representa las tendencias nobles, y otro malo, que representa las tendencias materiales, guiados por un auriga que representa al alma racional. Para Platón, el alma es tripartita:

• Parte racional: Se encuentra en el cerebro, es inmortal y nos da la facultad para conocer racionalmente. Está presente en los gobernantes y su virtud es la sabiduría.
• Parte irascible: Se encuentra en el pecho, se encarga de los buenos sentimientos del hombre, del carácter o la fuerza psíquica. Predomina en los guerreros y su virtud es el valor.
• Parte concupiscible: Se encuentra debajo del vientre, se ocupa de la capacidad de desear y sufrir las pasiones. Predomina en los artesanos y su virtud es la templanza.