Conceptos Fundamentales en Filosofía y Ética: De Marx a Nietzsche

Capital

Capital: Valor que se valoriza. La forma inicial del capital es una masa de dinero cuya utilización en el proceso productivo capitalista permite a su dueño obtener una cantidad mayor que la inicial. En esta concepción, las personas valen por el dinero que poseen y el trabajo se valora por el dinero que genera.

Trabajo

Trabajo: Es la relación que mantiene el ser humano con la naturaleza y la condición fundamental de la vida humana. El trabajo es siempre una tarea colectiva y, en consecuencia, organizada. Así, la historia humana es la historia del trabajo humano en su doble relación de transformación de la naturaleza y de actividad cooperativa entre personas.

Valor

Valor: El capitalismo es un sistema económico donde las cosas poseen valor de cambio más que valor de uso. Que un objeto tenga valor de cambio significa que equivale a dinero, que se compra y se vende, que se intercambia por dinero. El valor de cambio o precio de un objeto depende de dos variables: la fuerza humana o fuerza de trabajo empleada para producirlo y el tiempo de trabajo que requiere su producción.

Alienación

Alienación: De modo primario y principal, significa desposesión, la pérdida de algo que nos pertenece y, por extensión, falsa conciencia o conciencia errónea respecto a la realidad en que nos encontramos. La alienación en la economía capitalista significa, de modo primario y fundamental, que el obrero es desposeído del fruto de su trabajo; el objeto que el trabajador produce no le pertenece a él, sino que pertenece al propietario de los medios de producción, al dueño de la fábrica o de la tierra.

Plusvalía

Plusvalía: Beneficio que obtiene el capitalista con la venta de las mercancías producidas por el trabajador. Marx distingue en toda mercancía su valor de uso de su valor de cambio. El valor de uso es el valor que un objeto tiene para satisfacer una necesidad. El valor de cambio es el valor que un objeto tiene en el mercado y se expresa en términos cuantitativos, medidos por el dinero.

Dionisiaco

Dionisiaco: Dioniso y Apolo representan facetas distintas del espíritu humano. Dioniso es el dios del vino y simboliza la pasión, la sensualidad, es decir, el caos. Nietzsche sostiene que debemos retomar lo dionisiaco que hay en nosotros, dignificarlo y vivirlo.

Transmutación de Valores

Transmutación de valores: Nietzsche expone que existen dos tipos de moral que se encuentran mezcladas en toda cultura y que, a veces incluso, pueden darse en un mismo individuo:

• Moral de los señores: Corresponde a los seres sanos, los que tienden a aumentar su fuerza y su poder enfrentándose afirmativamente a las resistencias de la vida.
• Moral de los esclavos: Es la propia de los seres enfermos. Se trata de una enfermedad del espíritu que se concreta en el miedo a la vida.

Mundo Aparente

Mundo aparente: El mundo aparente o Devenir es la realidad que percibimos con los sentidos, el mundo que fluye y cambia donde las cosas son múltiples, plurales, perecederas e incluso contradictorias. Este mundo se opone al mundo verdadero o Ser.

Inocencia del Devenir

Inocencia del devenir: En opinión de Nietzsche, la filosofía tradicional ha sentido siempre rechazo al devenir, al carácter cambiante y fluyente de las cosas, persiguiendo ilusoriamente el ideal de una realidad superior que poseyera los caracteres contrarios a los de este mundo cambiante en el que habitamos.

Nihilismo

Nihilismo: Negación de toda creencia en la existencia de una realidad absoluta: ausencia de sentido. Para Nietzsche, toda cultura que cree en la existencia de una realidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos de la Verdad y el Bien, es una cultura nihilista.

• Nihilismo pasivo: Se produce cuando los valores tradicionales pierden arraigo en el ser humano.
• Nihilismo activo: Propone la destrucción completa de los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos.

Moral Contranatural

Moral contranatural: La moral platónico-cristiana enseñada hasta ahora se dirige contra los instintos de la vida, es una condena —a veces encubierta— de esos instintos. Para Nietzsche, la exaltación de la vida en su completo desarrollo, en su creatividad y destrucción naturales.