Conceptos Clave de Aristóteles: Alma, Inducción, Materia y Felicidad

Alma: Principio vital de todo ser vivo, que le diferencia de los simples seres físicos. Es la vida del cuerpo, el acto del cuerpo. Al ser unidad con el cuerpo, es mortal con él. Aristóteles distingue tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva, y racional. El alma humana (racional) es el principio de conocimiento intelectual.

Inducción: Método de conocimiento empleado por primera vez con Sócrates, pero con el que Aristóteles se refiere al procedimiento que va desde lo menos general. Distingue entre inducción completa (a partir de todos los casos) e inducción incompleta (número limitado de casos).

Materia: Aquello de lo que está hecho una cosa. Es un principio constitutivo de la sustancia junto con la forma. Distingue entre materia prima (sustrato indeterminado que compone los seres físicos) y materia segunda (materia organizada según una forma).

Potencia: Posibilidad, capacidad para ser. Se trata de un no-ser relativo, que puede llegar a ser. Aristóteles introduce este concepto para dar una explicación racional de movimiento o cambio en los seres.

Compuesto: Aristóteles afirma que todo ser natural es un compuesto de materia y forma, de acto y potencia. Esta composición se da en el seno mismo del ser natural.

Alma sensitiva: Nivel anímico intermedio entre el vegetal y el racional que en su actividad engloba las funciones vegetales y posee también las facultades del conocimiento sensitivo, el apetito y la función locomotriz. Es propia de los animales, pero la posee y supera en complejidad el hombre.

Función: En este contexto, actividad o movimiento propio del ser vivo. El alma humana, en cuanto que engloba la vida vegetal tiene los movimientos propios de esta, y lo mismo pasa con la vida animal. Estos movimientos están orientados a un fin último que es la felicidad.

Este texto trata de un fragmento de la obra “Ética a Nicómaco” en el que Aristóteles expone lo que es la ciencia y la verdad. Diferencias entre lo que es ciencia y lo que nos puede inducir a error (suposición, opinión). También hace referencia a los métodos de conocimiento (inducción y silogismo). Concluye que la ciencia se basa en la demostración de algo a partir de unos principios ya conocidos.

El texto forma parte de la obra “Acerca del alma” de Aristóteles, en la que el autor expone su teoría antropológica. En este fragmento hace referencia a la materia y la forma para el alma es la entelequia, la forma, mientras que el cuerpo es la materia. Sin ser parte del cuerpo, el alma está relacionada con él y representa la forma en potencia de un ser.

En este texto de Ética a Nicómaco, Aristóteles busca plasmar cuál es su concepción de la felicidad. Alegando que la única forma de alcanzarla es encontrando cuál es la función suprema del hombre. Para ello destaca en primer lugar una serie de funciones como son: vivir, algo que también es innato a las plantas y por lo tanto no puede ser nuestra función, y la función sensitiva que es descartada por ser común a los animales. Finalmente recurre a lo que es característico del ser humano: la razón. De tal manera que la función del hombre será ejercitar el alma de una forma razonable, siendo el objetivo final del hombre desarrollar la mejor de nuestras virtudes a lo largo de una vida entera como vía para alcanzar la felicidad.