Aportaciones de las civilizaciones clásicas al mundo actual

2.- EL NACIMIENTO DEL CONCEPTO DE NATURALEZA (PHYSIS). Pero dejemos a los abuelos y centrémonos en los padres directos de la filosofía.
Estos son los PRESOCRÁTICOS, los primeros pensadores que vamos a estudiar y que se denominan así en honor a SÓCRATES, una de las figuras centrales de la filosofía en sus inicios. Todos estos autores tienen en común que son anteriores a esta y que todos tienen como objeto de su reflexiones a la NATURALEZA. Estos pensadores pueden clasificarse de diversas maneras. Una de ellas es agrupándolos geográficamente. Los de la costa jónica (costa mediterránea turca actual) y los de la Magna Grecia (el sur de la Italia contemporánea). Esta agrupación geográfica va acompañada de carácterísticas filosóficas propias.
Los primeros, los jónicos, van a intentar responder a esta pregunta desde un punto de vista más científico o físico; mientras que los segundos, los eléatas, tratarán de hacerlo desde una perspectiva más matemática, abstracta o "metafísica".
a) La filosofía jónica. La filosofía jónica es en verdad una continuación de las cosmogonías clásicas de los poetas. Sus cosmologías adoptan la misma estructura y los mismos elementos, aunque con algunas e importantes variaciones. Los dioses de las cosmogonías se transforman en elementos y en fuerzas de la naturaleza.
La realidad es fruto de la interacción de estos elementos y de estas fuerzas, al igual que antes era fruto de las relaciones entre los dioses. Sin embargo, la desaparición de los dioses del mundo de la naturaleza supone un gran avance. Sin dioses, los fenómenos naturales comienzan a ser un problema que suscita la curiosidad del ser humano (...Si los rayos no los manda Zeus cuando se enfada...Entonces... ¿de donde vienen?). Si antes cualquier hecho tenía un doble plano: algo concreto, y a su vez, algo divino, ahora este mismo hecho pierde su carácter divino. Empieza a aparecer el concepto de PHYSIS, de NATURALEZA, como un ámbito propio al margen del mundo de los dioses y del que además, no tenemos ni idea de donde viene y adonde va.