Fundamentos de la Filosofía Griega: El Arché, el Relativismo Sofista y la Ética Socrática

Las Propuestas Monistas de los Presocráticos

Los primeros filósofos griegos, conocidos como presocráticos, se centraron en la búsqueda del arché (principio u origen) de la physis (naturaleza). Dentro de esta corriente, surgieron las primeras propuestas monistas:

Tales de Mileto

Tales de Mileto fue un gran matemático, astrónomo y político. Consideró que el arché de la physis era el agua. La novedad que presenta Tales respecto al pensamiento mítico es que parece ser que fue el primero en buscar un elemento material o empírico, y no mítico, para explicar la esencia de la naturaleza.

Anaximandro

Anaximandro utilizó formalmente el término arché. Según él, el arché es el ápeiron, «lo indefinido», y es inmortal e indestructible. Esto supone un gran avance respecto a Tales, ya que no recurre a un elemento determinado, sino a uno abstracto, postulando que todo tiende al equilibrio.

Anaxímenes

Anaxímenes vuelve a concebir el arché como un elemento determinado: el aire, cuyos atributos son la infinitud y el perpetuo movimiento.

Parménides

Parménides es monista en grado sumo debido a los atributos que le asigna al arché que propuso: el Ser. El Ser es uno, inengendrado, finito, inmóvil, indivisible, compacto y homogéneo.

Propuestas Pluralistas de la Naturaleza y la Contradicción con Parménides

Las propuestas pluralistas surgieron como un intento de conciliar la inmutabilidad del Ser de Parménides con la evidencia del movimiento y el cambio observados por Heráclito.

Empédocles

Empédocles sostiene que el Ser es una esfera, pero que en su interior se encuentran mezclados cuatro elementos: fuego, aire, tierra y agua. Cada uno de estos elementos es eterno e imperecedero, pero juntos dan lugar a diversos seres mediante la mezcla. Esta mezcla está producida por dos fuerzas cósmicas opuestas: el Amor y el Odio.

Anaxágoras

Anaxágoras llega a una teoría pluralista y dice que el arché son múltiples elementos, no solo uno. Los llama semillas u homeomerías, cualitativamente distintas e indefinidamente divisibles, que se mezclan entre sí en distintas proporciones.

Demócrito y el Atomismo

Demócrito parte del reto parmenídeo. Según él, el Ser es compacto, indivisible e inmutable, cualidades que Demócrito adjudica a los átomos. La infinitud y la idea del vacío abren la puerta a la vía de lo que es y no es, que Parménides había negado. Los átomos carecen de cualidades sensibles y solo se diferencian entre sí por la figura, el orden y la posición.

El Movimiento Sofista: Relativismo y Vigencia

El nombre de «sofista» no tuvo en Grecia, antes de Platón, ningún sentido peyorativo; significaba «aquel que sabe».

Características de la Enseñanza Sofista

Una manifestación del cambio en la nueva manera de entender los conocimientos es la forma en que se comunicaban con su público. Aunque los sofistas tenían otros aspectos más complejos relacionados con la metodología de la enseñanza, destacan los siguientes:

• Consideraban que la formación del individuo lo abarcaba todo e integraba todos los conocimientos.
• Entendían el conocimiento como un proceso variable y conectado con el tiempo.
• Para ellos, el conocimiento tiene carácter relativo.

Algunos filósofos posteriores encontraron en estos planteamientos una subversión de valores, una afirmación del escepticismo y la imposibilidad de conocer e investigar.

Vigencia Actual de la Metodología Sofista

En la actualidad, con respecto a la metodología de la enseñanza, se piensa de forma similar, ya que el saber va aumentando con el tiempo y se intenta saber de todo un poco, aunque hoy en día no hay un problema generalizado con la validez del conocimiento científico.

La Propuesta Socrática y la Crítica a los Sofistas

Sócrates intenta superar el relativismo de los sofistas y alcanzar una verdad absoluta, postulando que el verdadero saber es resultado del diálogo.

El Método Socrático: Búsqueda del Concepto Universal

La búsqueda de lo común nos lleva al concepto universal, que consiste en preguntar la pregunta socrática: «¿Qué es X?», que persigue la definición esencial del concepto. En estos diálogos, Sócrates utiliza dos herramientas fundamentales:

1. La Ironía

Solo en el reconocimiento de la propia ignorancia se es capaz de llegar al conocimiento. La ironía es el primer paso para desmantelar las falsas certezas.

2. La Mayéutica

Consiste en despertar en el interlocutor los saberes que ya tiene y extraer la verdad del interior de sí mismo, actuando como una «partera de ideas».

Diferencias Éticas y Profesionales con los Sofistas

Sócrates consideraba que los sofistas no eran sabios, a pesar de que ellos se autodeterminaban así. Los sofistas fueron profesionales que cobraban por su enseñanza, mientras que el objetivo de Sócrates era llegar a la esencia de las cosas y a la rectitud ética, pero no al logro del poder o del dinero.