Antropologia Platònica: L'Ànima, el Mite del Carruatge i l'Eros

Antropologia Platònica: L'Home i l'Ànima

Plató, influenciat per les doctrines pitagòriques, considera que l’ésser humà és un compost de cos (material i corruptible) i ànima (immaterial i eterna).

El Mite del Carruatge Alat: Les Parts de l'Ànima

El mite del carruatge alat descriu els components de l’ànima. En el mite es parla de dos cavalls alats (un de blanc i un de negre) i l’auriga del carruatge (el conductor).

L’auriga condueix el carruatge cap al cel, on contempla totes les realitats que s’hi troben, però el cavall negre és difícil de controlar. L’auriga perd el control i el carruatge cau a terra.

Significat Simbòlic dels Components

El carruatge com a conjunt representa l’ànima, i els seus components simbolitzen les tres parts d’aquesta:

• Cavall Blanc (Part Irascible): Representa la part temperamental de la nostra personalitat (l'esperit o la voluntat).
• Cavall Negre (Part Concupiscible): Representa la part instintiva i pulsional. La concupiscència és la tendència humana a la recerca de plaers.
• Auriga (Part Racional): Representa la raó, la funció directiva de l’ànima.

La Direcció de la Raó i l'Encarnació

Segons Plató, l’auriga (la raó) ha de tenir un paper directiu, ja que si ho fa, tindrem una vida més elevada (dedicada als pensaments i al coneixement de les Idees). La nostra ànima pot arribar a aquesta situació, però Plató adverteix que és difícil de mantenir perquè el cavall negre (part instintiva) és difícil de controlar. Les ànsies de satisfer plaers materials fan caure el carruatge a terra, la qual cosa simbolitza l’encarnació de l’ànima.

Virtuts i Defectes de les Parts de l'Ànima

Plató considera que cada part de l’ànima humana té una virtut que li és pròpia:

• Part Irascible:
  • Virtut: La valentia, la fortalesa.
  • Defecte: La ira.
• Part Concupiscible:
  • Virtut: La temprança (ser mesurat en la recerca de plaers).
  • Defecte: La concupiscència.
• Part Racional:
  • Virtut: La prudència i la saviesa.
  • Defecte: La imprudència.

El Mite d’Eros: L'Ascens de l'Ànima a través de l'Amor

Pels pitagòrics, l’ànima es troba empresonada pel cos i per això pateix una caiguda. Per Plató, l’ànima pot tornar-se a elevar de nou gràcies a l’amor.

Eros: Atracció pel Coneixement i la Bellesa

El terme que fa servir Plató és Eros, entès com a Amor o Atracció. Aquesta atracció consisteix en l'atracció pel Coneixement, per la Bellesa, que alhora és atracció pel Bé i per la Veritat.

L'Origen Simbòlic d'Eros

En el mite d’Eros, se’ns descriu aquest personatge com a fill de Penia (Pobresa) i Poros (Conquesta). El sentit simbòlic és que l’atracció només sorgeix en aquells individus que se senten mancats (que els falta alguna cosa que té una altra persona o realitat).

Segons la mentalitat platònica, només se sent atracció per nous coneixements quan es reconeix la pròpia ignorància. La conquesta faria referència al desig de vèncer la ignorància, i l’amor seria fruit d'aquests progenitors.

Els Graus de Bellesa (L'Escala de l'Amor)

Per a Plató, començar pel coneixement d’objectes bells és la millor manera de reconèixer la Idea de Bellesa. El procés d'ascens es divideix en nivells:

1. El primer nivell de Bellesa és el propi cos humà.
2. El segon és reconèixer que no només hi ha un cos bell, sinó que tots ho són.
3. El tercer nivell consisteix a captar la bellesa interior.
4. Per damunt d’aquests trobaríem les belleses més abstractes, com les institucions o les lleis.

Per a Plató, una llei justa és una Llei Bella.