Antropología filosófica: dualismo, inconsciente y libertad en Platón, Tomás, Hume y Freud

Antropología filosófica: dualismo, inconsciente y libertad

El dualismo platónico en la concepción del hombre

En correspondencia con su dualismo ontológico, Platón defiende un claro dualismo antropológico: sostiene que en el hombre encontramos dos principios opuestos: el cuerpo, que nos vincula con la realidad material y pertenece al mundo sensible; y el alma, que es el principio inmaterial, divino e inmortal y que nos vincula con el Mundo de las Ideas. Para Platón, el hombre se identifica más con el alma que con el compuesto de alma y cuerpo, por lo que creyó que la encarnación del alma es una situación transitoria y contraria a su destino. La idea del cuerpo como el origen del mal y de la ignorancia, y del alma como lo bueno y la dimensión positiva del hombre, se concreta en su concepción del cuerpo como cárcel del alma.

La antropología de Santo Tomás

Santo Tomás plantea que el hombre es una sustancia completa y compuesta: el alma racional, como forma substancial, y la materia prima. Son dos principios substanciales que por separado son incompletos tanto en la línea de la esencia como en la línea de la persona, puesto que ni el alma ni la materia, por sí solas, constituyen la esencia humana completa ni la persona humana en su totalidad.

La antropología de Hume

Hume sostiene que no tenemos una idea del yo como algo simple y constante, porque esa idea no deriva de ninguna impresión única y permanente. El yo es un referente de las distintas impresiones; si hubiese alguna impresión que generase la idea del yo, esa impresión debería ser idéntica a lo largo del tiempo. Para Hume, el yo es una mera creencia derivada de los pensamientos, sentimientos o sucesos que recordamos: es una colección de percepciones. La memoria nos hace creer que existe un yo estable, pero según Hume esa creencia es falsa.

El “inconsciente” en Freud. Consecuencias antropológicas

Para Freud, el inconsciente es aquel contenido mental del que no somos conscientes pero que, pese a ello, afecta profundamente a nuestra vida y a nuestra conducta. La represión de nuestros instintos nos separa de nuestra animalidad; las neurosis, según Freud, pueden tratarse: el ser humano puede curarse de neurosis tras un profundo y difícil proceso terapéutico, el psicoanálisis.

El determinismo ante la cuestión de la libertad. Tipos de determinismo

El determinismo es la doctrina filosófica que niega la libertad, sobre todo en un sentido interno; la inexistencia de la libertad interna conduce a la conclusión de que la libertad externa también es ficticia.

• Determinismo economicista
• Determinismo ambiental
• Determinismo teológico

El determinismo filosófico ante el problema de la libertad

El determinismo filosófico se asienta en el principio de causalidad. Todo cuanto ocurre, incluidas nuestras decisiones y voliciones, nuestros deseos y nuestros actos, obedece a una causa.

El indeterminismo ante la cuestión de la libertad. Tipos de indeterminismo

El indeterminismo es la doctrina que afirma la libertad humana, basándose en nuestra intuición directa y en la posibilidad de que el ser humano actúe en contra de las inclinaciones biológicas y psicológicas.