Antropología y Ética en el Pensamiento de San Agustín

Antropología y Ética: Alma y Cuerpo

La antropología de San Agustín presenta rasgos de influencia platónica; el ser humano es el resultado de la unión de alma y cuerpo. Sin embargo, al ser todo creación de Dios según San Agustín, el cuerpo en sí mismo debe ser algo bueno, separándose así de la visión negativa de los platónicos sobre la corporeidad humana.

El alma, principio del conocimiento, es de naturaleza espiritual e inmortal. San Agustín recurre de nuevo a argumentos platónicos para demostrar dicha inmortalidad. Si Dios crea el alma con el nacimiento de cada ser, esto supondría que Dios crearía esa alma con pecado original, lo cual implicaría una contradicción, porque Dios no puede ser causa del mal. Si creara las almas sin pecado original, el dogma de la redención no podría sustentarse.

Libertad y Mal

La fe cristiana presenta la imagen de un Dios que premia al hombre bueno al final de su camino por este mundo; por tanto, la verdad de fe debe ser compatible con la de libertad. Debemos distinguirla del libre albedrío:

• Libertad: Es la elección del bien con ayuda de la gracia.
• Libre albedrío: Es la capacidad de elección entre el bien o el mal.

La libertad, según Orígenes, afirmaba que la salvación y la gracia no dependían del hombre, ya que Dios decidía de antemano a quién otorgaba su gracia. El libre albedrío contradice que el hombre sea bueno por naturaleza; se consideraba que el hombre era absolutamente libre y que, por tanto, no estaba condicionado por el pecado original y no necesitaba la gracia.

La naturaleza del mal

Siguiendo las ideas de Platón, San Agustín afirma el no-ser del mal, ya que este no posee ninguna realidad sustancial, sino que es ausencia de un bien. Por tanto, como es un no-ser, no ha sido creado por Dios. El mal solo podrá ser rebatido desde esta opción ontológica. San Agustín clasifica el mal en:

• Mal metafísico u ontológico: La carencia de ser.
• Mal moral: Consecuencia del pecado original, procede del libre albedrío y no puede atribuirse a Dios.
• Mal físico: Refiere a situaciones como enfermedades, dolor, sufrimiento y muerte.

Política: La Ciudad de Dios

La creación del mundo es simultáneamente el comienzo del tiempo, un tiempo en el que cada instante es diferente de los demás. La evolución del mundo es historia, y la historia no es otra cosa que la suma de la alianza entre Dios y el pueblo elegido, Israel.

La historia tiene un sentido determinado: el fin de los tiempos (Apocalipsis). Las fuerzas del bien triunfarán sobre las del mal, el reino de la luz sobre el de las tinieblas e Israel sobre sus enemigos.