Antropología, Ética y Metafísica: De Aristóteles a Nietzsche y Kant

Introducción a la Filosofía y la Antropología

...y nos dice que ese alma es la forma de sustancia, y que el hombre es un compuesto de alma y cuerpo. No existe alma por un lado y el cuerpo por otro, ambos existen y son en la sustancia “hombre”; la distinción entre cuerpo y alma es real, solo suele ser pensado. El alma no es inmortal porque cuando el hombre muere hay un cambio sustancial.

Aristóteles distingue 3 tipos de alma:

• Vegetativa: ejerce las funciones de asimilar, reproducir y es el alma de las plantas.
• Sensitiva: es la de los animales, cumple funciones vegetativas o nutritivas, controla el deseo y el movimiento local, es decir, lo que hace que el animal sobreviva como, por ejemplo, gusto y tacto; esto permite tener imaginación.
• Racional: es la del hombre, sus funciones son intelectivas; el alma es el principio del conocimiento.

Aristóteles define al hombre como animal racional atendiendo al alma correspondiente, pero en el texto de la «Política» lo define tomando en cuenta las características de su naturaleza como animal social o político.

Ética en Platón y Aristóteles

Platón y Aristóteles: Comparativa Ética

4. Platón y Aristóteles: En la ética, Platón define que las virtudes (buenos comportamientos) se tienen mediante la práctica. Es decir, es intelectualista porque define la idea de que para hacer el bien es necesario el conocimiento y que hacer el mal es consecuencia de la ignorancia.

Aristóteles también es intelectualista porque dice que es necesario el conocimiento para actuar bien, pero con un matiz: dice que no es suficiente con eso, sino que se necesitan una serie de virtudes que permitan educar la parte racional del alma (destaca la prudencia).

Filosofía de Immanuel Kant

Conceptos Clave del Kantismo

DEF: KANT: Imperativo categórico: Se distinguen 3 acciones: contrarias al deber, conformes al deber y acciones por deber, que poseen el valor moral. El valor moral de una acción radica en el móvil que determina el acto y, por tanto, no depende de la realidad del objeto de la acción, sino del principio del querer. La experiencia se expresa en un imperativo categórico. Kant ofrece diversas formulaciones: obra de tal modo que la máxima moral que se elija sea la misma al mismo tiempo que se tome en ley universal. En la Fundamentación de la metafísica de las costumbres da una formulación del imperativo categórico donde muestra su carácter formal y su exigencia de universalidad, que es la idea del fin en sí, es decir, el hombre.

Fenómeno

Fenómeno: designa aquello que se manifiesta directamente a los sentidos, es decir, el objeto de observación empírica. Es la realidad tal como la conocemos a partir de las formas a priori de la sensibilidad y el entendimiento aplicadas a las intuiciones empíricas, y se opone a lo que la realidad es “en sí misma”, al “noúmeno”.

Razón

Razón: La dialéctica trascendental es una de las 3 facultades cognoscitivas que Kant estudia en la Crítica de la razón pura. La razón es la facultad que tenemos los seres humanos para enlazar unas cosas con otras para llegar a la solución; es la facultad que nos permite fundamentar unos juicios en otros. La razón se divide en razón teórica y práctica, y sus elementos a priori son Dios, yo y mundo.

Entendimiento

Entendimiento: La analítica trascendental es otra facultad cognoscitiva que Kant estudia en la Crítica de la razón pura. Es la facultad tradicional que tenemos los seres humanos de formar conceptos y juicios para comprender lo que es dado a la percepción. Kant distingue 12 conceptos cuyo origen no está en la experiencia y los llama categorías.

Categoría

Categoría: La analítica trascendental estudia el concepto a priori del entendimiento. Son conceptos puros del entendimiento vacíos de contenido. Suponen el término fenómeno y se refieren a la doctrina de Kant.

Pensamiento de Friedrich Nietzsche

Vitalismo y Crítica Cultural

NIETZSCHE: Genealogía: Método de investigación y crítica que aplica Nietzsche en varias de sus obras, pero de un modo especial en La genealogía de la moral. La idea central de la genealogía es investigar el origen y desarrollo de conceptos claves de la civilización occidental. La crítica de Nietzsche señala que tendemos a dar por sentado lo que significan estas ideas, pero si investigamos en su origen y su desarrollo puede que nos llevemos sorpresas.

Nihilismo

Nihilismo: Afirmación de que la vida es nada y carece de sentido. Se trata de negar cualquier tipo de trascendencia o valor superior. A juicio de Nietzsche, solo negando esta trascendencia es posible devolverle a la vida todo su valor, liberarla de la exigencia de todo tipo de sacrificio, sobreponerse al abismo de la muerte y hacer que la vida se afirme a sí misma a cada momento.

El Superhombre

Superhombre: Modelo antropológico que nos propone Nietzsche. Es aquel ser humano que sea capaz de vivir al margen de la moral y la religión, de crear sus propios valores y ser fiel a la vida sin permitir que ninguna abstracción de la razón le distraiga de lo que le dictan sus instintos y sus pasiones. Será quien viva de acuerdo a su querer sin importar lo que diga el deber de pensar. Para Nietzsche, el superhombre es la meta final del ser humano y la tarea pendiente de su tiempo consiste en dar el salto del hombre al superhombre.

El Eterno Retorno

Eterno retorno: Modelo cosmológico de Nietzsche que recurre a las ideas de Heráclito y algunos presocráticos. Según este concepto, el cosmos y la propia vida serían un círculo gigantesco que da vueltas sin cesar. Aparenta el cambio para que todo se repita. El eterno retorno niega el sentido tradicional de la vida porque todo consiste en una eterna repetición; lo absurdo se convierte en la idea definitiva del cosmos, la naturaleza y nuestra vida es en el fondo una condición para la libertad.