Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

1. La Inteligencia: Un Concepto en Evolución

La inteligencia se refiere a la capacidad de comprender las cosas en su esencia, yendo más allá de las apariencias. Sin embargo, no existe un consenso absoluto entre los psicólogos sobre su definición. Algunos la relacionan con el razonamiento abstracto o el cálculo numérico. Esta falta de acuerdo llevó a la "anti-definición" propuesta por Edwin Boring. A pesar de la indefinición, se han desarrollado instrumentos para medir la inteligencia, basándose en una noción intuitiva de la misma. En general, se entiende como la capacidad de resolver problemas de la mejor manera posible.

2. Discusiones en Torno a la Inteligencia

Existen diversos debates sobre la naturaleza de la inteligencia. Algunas... Continuar leyendo "Explorando la Inteligencia: Teorías y Debates" »

La Filosofía de Kant: El Problema del Conocimiento

En la obra principal de Kant, su objetivo básico consiste en someter a juicio la razón con respecto a su capacidad de conocimiento. Kant, al someter a juicio la razón, se propone averiguar cuáles son la posibilidad, el valor y los límites del conocimiento humano.

1. ¿Cómo es posible el conocimiento científico? Se trata de señalar los principios desde los cuales es posible un conocimiento científico de la naturaleza y los límites dentro de los cuales es posible tal conocimiento.
2. ¿Es posible la metafísica como ciencia? Kant se muestra interesado por el problema de la posibilidad de la metafísica, es decir, por el problema de si es posible un conocimiento científico riguroso acerca del

1.2 Definizioak

Ideiak: Gizakiak munduan nora jo behar duen jakiteko baliatzen dituen koordenadak dira. Ideiak, sineskera-ideietan eta burutazio ideietan bereiz daitezke. Azkeneko hauek, gizakiak berariaz eraikitzen dituen pentsakizunak dira; hau da, arrazoimenaren erabileraren ondoriozkoak dira. Horietaz eztabaidatzeko gai da, eta zalantza izateko gai da gizakia.

Sinesteak: Gure gizartean berez dauden usteak dira, gure burua munduan kokatzeko modua automatikoki luzatzen digutenak. Ortegak dioenez, sineskeriek gu gauzkate; kontraesankorrak izan daitezkeen arren, sineskeren barruan bizi gara. Hala ere, burutazio ideia bilakatu daitezke, haien inguruan arrazoitzeko gai bagara.

Bizitza: Jardutea da, pertsona bakoitzak eratzen duen gidoia burutzeko... Continuar leyendo "Definizio Filosofikoak: Ideiak, Sinesteak eta Bizitza" »

El Origen de la Ley en Agustín de Hipona y Tomás de Aquino

San Agustín de Hipona (354-430 d.C.)

Es un pensador práctico y teórico que conoce muy bien el pensamiento griego y romano antiguo. Utiliza este pensamiento con fines del catolicismo.

No es tanto un autor de tratados sistemáticos como de escritos coyunturales, que se insertan en un momento histórico e intentan resolver problemas de la época y de la Iglesia católica en ese momento.

Sus obras más importantes son: La Ciudad de Dios, Las Confesiones y Las Cartas/Epístolas. Los temas que trata son la formación de una conciencia cristiana y el reforzamiento de la fe religiosa frente a los herejes y a las filosofías extranjeras. Es un crítico del paganismo, a pesar de que él tomaba... Continuar leyendo "La Concepción de la Ley en San Agustín y Santo Tomás de Aquino" »

Fusión y Síntesis en la Filosofía de Kant

Escritos en torno a 1763-5, se nota claramente la influencia de la física newtoniana y del empirismo inglés. Kant habla de la experiencia como auténtico ámbito de cualquier posibilidad real. Representa un importante cambio en relación con el concepto de filosofía. La filosofía es la ciencia de los límites de la razón y contará con la experiencia como límite intrínseco de lo posible.

Cambios Importantes en la Filosofía Kantiana

1. Principio empirista: La razón no puede ir más allá de los límites de la experiencia.
2. Reformulación del método racionalista: La experiencia como ámbito legítimo para el ejercicio de la razón fundamentadora.

Con la fusión de estos dos principios, se crea la... Continuar leyendo "Kant: Fusión, Síntesis y el Giro Copernicano en la Filosofía Crítica" »

Violencia, Causas y Paz

Causas de la violencia: Olvido de Dios y la ley natural, darle la espalda a Dios, injusticias cometidas por deseo de poder, desprecio de las personas, envidia, soberbia, etc. La paz no es solo la ausencia de conflicto, sino también la paz interior.

• León XIII, *Libertas praestantissimum*: La tolerancia es clave para la no violencia.
• Benedicto XV, *Ad Beatissimi Apostolorum*: El alejamiento de la sabiduría divina genera violencia. *Pacem Dei*: La paz real surge del corazón humano, no de tratados.
• Pío XI: Lucha total contra la injusticia.
• Pío XII: *D. pacis*; evitar la violencia, la guerra justa que pare la Segunda Guerra Mundial.
• Juan XXIII: La paz como protagonista de la realidad humana.
• *Gaudium et spes*: La paz es una

Capítulo I: Las Formas de la Libertad

La libertad es un carácter inherente a ciertos actos de voluntad, considerándose un accidente de tercer grado. Se manifiesta principalmente en la libertad de actuar, una libertad exterior donde un acto es libre si no está determinado por una fuerza superior. Esta libertad reside en el movimiento natural de una cosa cuando se la deja actuar por sí misma. Para que una acción humana sea considerada libre, es suficiente que no esté coaccionada desde el exterior. Esta noción abarca tanto los actos automáticos y reflejos, como los hábitos, los actos pasionales y los actos voluntarios.

Tipos de Libertad

• Libertad Física: Consiste en la capacidad de actuar sin ser impedido por una fuerza superior.
• Libertad

Respuestas ante la Crisis del Estado Liberal

1. Planteamiento General

La antigua separación entre Estado y sociedad, que garantizaba la consecución de los intereses económicos de la burguesía frente al poder decreciente del absolutismo, se convirtió en un agudo problema político. Esto se debió a que la masa proletaria, en continuo crecimiento, carecía de influencia política alguna y permanecía en una situación de total dependencia económica.

Las soluciones propuestas ante esta situación de crisis fueron, en esencia, las siguientes:

• La sociedad burguesa podía intentar mantener la separación fundamental entre el ámbito del poder político y el económico, conservando los principios de la democracia política y de la economía privada.

La Virtud Política en la Ciudad de Aristóteles (385-322 a.C.)

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores durante los veinte años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia y fundó el Liceo de Atenas.

Aristóteles defiende la comunidad por encima de los individuos, otorgando mayor importancia a la comunidad que a sus partes. El Comunitarismo, en este contexto, se presenta como una reacción frente al liberalismo.

La Ética y su Predominio en el Pensamiento Aristotélico

En el pensamiento aristotélico, la ética tiene un predominio sobre la política. No se concibe como un conjunto de prohibiciones, ni reflexiona sobre qué es actuar bien o mal en un sentido dogmático (como... Continuar leyendo "La Virtud Política en Aristóteles: Ética, Sociedad y Gobierno en la Antigua Grecia" »