Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Las Generaciones de los Derechos Humanos

• Derechos de Primera Generación: Libertades Fundamentales

  Son los **derechos civiles y políticos**. Permiten la **libertad de pensamiento**, de **expresión**, de **movimiento**, de **reunión** y de **participación política**. Se les conoce como las «libertades».

• Derechos de Segunda Generación: Derechos Sociales, Económicos y Culturales

  Son aquellos **derechos brindados por el Estado**, que abarcan aspectos sociales, económicos y culturales. Ejemplos incluyen el **derecho a la salud**, a la **vivienda**, al **trabajo**, a la **familia** y a la **seguridad social**.

• Derechos de Tercera Generación: Derechos Colectivos y Ambientales

  Es el **derecho de toda persona a nacer y vivir en un ambiente sano*

Conceptos Clave en la Teoría Democrática: Participación, Representación y Poliarquía

1. Participación y Representación en la Democracia

La democracia se articula a través de dos mecanismos fundamentales:

• Participación: Es inherente a la democracia directa. Forma parte de un modelo democrático sin una estructura estatal rígida, donde la representación es horizontal y los cargos públicos se asignaban frecuentemente por sorteo con una rotación rápida.
• Representación: Es característica de la democracia indirecta. Se fundamenta en que los gobernados se sienten representados por sus gobernantes, quienes han sido escogidos o electos por ellos. Esto confiere legitimidad por representación.

2. Definición de Poliarquía según Robert Dahl

Robert... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de Democracia: Participación, Representación y la Teoría de la Poliarquía de Dahl" »

El Acto Voluntario: Sus Doce Fases

Un acto voluntario consta de doce fases:

1. La inteligencia concibe el objeto como bueno.
2. El pensar en un bien despierta una complacencia espontánea, necesaria.
3. Esto conlleva un examen más atento del objeto, para ver si es posible y bueno para la situación del sujeto.
4. Tenemos la intención de conseguir el bien, que se convierte en un fin.
5. Esto provoca la búsqueda de los medios que nos llevan a él. Es un trabajo intelectual.
6. Aceptamos los medios para alcanzarlo.
7. Deliberamos cuál medio es mejor.
8. Se elige o decide un medio; los demás se descartan.
9. Hay que poner en orden los actos que se van a realizar.
10. Se realizan las actividades y se ponen en uso las facultades de la voluntad.
11. Se ejecutan las facultades según su naturaleza,

Conciencia Moral y Sindéresis

La Conciencia Moral es el conocimiento de la moralidad de un acto por parte del sujeto que expresa juicios de valor. Actúa como un juez que aprecia la acción. Se refiere a la aplicación de la ley moral al acto concreto.

No debe confundirse con el conocimiento habitual de la ley moral o de sus principios más generales, que es la sindéresis. La conciencia es un conocimiento práctico y puntual, por lo que no se mantiene de forma constante. La sindéresis, en cambio, es un hábito. Aunque la conciencia es un acto, el hábito es el principio del acto, y por ello, la sindéresis colabora esencialmente en el acto de conciencia.

Los Tres Momentos del Acto de Conciencia

1. Conciencia Antecedente (Antes del acto): Dictamina

La Crítica de la Razón Instrumental y la Cosificación del Ser Humano

El fenómeno de la alineación y la cosificación del ser humano, característico de nuestro mundo, es fruto del tipo de razón que triunfó en Occidente: la razón instrumental, que es la versión evolucionada de la razón ilustrada.

No obstante, la Escuela de Fráncfort manifiesta una probada confianza en la razón, a la que parece querer revitalizar sometiéndola a autocrítica y eliminando cuanto hace de ella un instrumento de dominación. Jürgen Habermas también intentará alcanzar el ideal ilustrado a través de una razón crítica, universal y emancipatoria.

Habermas considera que, en el capitalismo actual, la ciencia y la técnica son elementos esenciales de la ideología... Continuar leyendo "Jürgen Habermas: Razón Instrumental, Acción Comunicativa y la Ética Emancipatoria" »

John Locke: Estat de Naturalesa, Llei Natural i Obligació

Anàlisi del Segon Tractat sobre el Govern Civil

Aquest és un text de John Locke, filòsof i autor del segle XVII. Pertany al Segon Tractat sobre el Govern Civil. La idea principal que s'hi exposa és la dels drets naturals i la llei natural. Es poden distingir tres idees subordinades a la principal:

• Igualtat i Respecte als Drets Naturals

  En primer lloc, l'autor afirma que tots els homes són iguals i que, per tant, s'han de respectar la vida, la salut, les possessions i la llibertat del proïsme. Aquests són els drets naturals que formen la llei natural.

• La Base Teològica dels Drets

  En segon lloc, Locke argumenta la base dels drets naturals. S'ha de respectar la vida dels altres per així

Concepto de Clases Sociales

• Definido a partir de las Relaciones de Producción (RP) entre hombres: los propietarios de los medios de producción y los no propietarios.

• Las Relaciones de Producción son de lucha y conflicto; los propietarios explotan y someten a los no propietarios (NP) en el modo de producción Burgués Capitalista (compuesto por el proletariado urbano y la burguesía).

• Se produce una polarización de la sociedad en dos clases antagónicas.

• CLASE EN SÍ: clase sin consciencia de su situación de clase, con falsa consciencia o ideología, lo que produce alienación.

• CLASE PARA SÍ: clase con consciencia de situación de clase. Puede encarar la lucha política para acceder al control del Estado.

Si el proletariado puede convertirse... Continuar leyendo "Fundamentos de la Sociología: Marx, Durkheim y la Estructura Social" »

Introducción al Derecho. La Justicia

1) Diversas acepciones de la palabra justicia:

• Justicia como conocimiento: Es el conocimiento que el hombre adquiere a través de la razón, descubriendo lo que es justo e injusto, y lo aplica a medida que se amplía su experiencia.
• Justicia como virtud: La justicia como conocimiento es el criterio de lo justo, y este pasa a ser virtud cuando el hombre actúa conforme a él.
• Justicia como ordenamiento jurídico: Obliga a dar a cada uno lo que le corresponde en sociedad, un cumplimiento exterior justo.
• Justicia como ideal: Es el fin o ideal que el derecho aspira a realizar.

2) Notas esenciales de la justicia:

Fueron creadas por Aristóteles:

• La idea de la proporcionalidad: Basada en la proporción y el equilibrio

POLÍTICA

El ser humano es un ser social por naturaleza, esto se debe a que tiene la capacidad de comunicarse a través del lenguaje. Por tanto, es necesario que viva en sociedad. Como la sociedad es natural, el Estado es una institución natural, es necesario para conseguir el fin del hombre. El fin del estado es proporcionar las necesidades materiales a los ciudadanos además de conseguir el bien común. El fin del hombre, al ser trascendente, no puede ser saciado por el Estado. Sin embargo, el fin de la Iglesia es superior al del Estado ya que su fin es trascendente. Como consecuencia, el Estado debe subordinarse a la Iglesia.

La soberanía del Estado está limitada por:

• La ley natural (no puede ir en su contra).
• La ley positiva (es una exigencia