Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Declaración universal de los Derechos Humanos (1948)

Tras Proclamarse el fin de la Segunda Guerra Mundial en el año 1945, los gobernantes De los países afectados vieron la necesidad de encontrar soluciones a los Problemas de forma pacífica, sin lucha ni guerras. En este contexto surge, en El año 1948, la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en la que Representantes de la mayoría de países de todo el mundo se reúnen en una Asamblea para debatir asuntos a nivel mundial, entre ellos, se llega a  considerar que las personas tenemos una serie De derechos fundamentales que nadie puede quitarnos, es entonces cuando se Establecen los Derechos Humanos, recogidos en la Declaración Universal. Estos Derechos estaban basados en la necesidad... Continuar leyendo "Enervar la presunción de inocencia" »

A menudo, nos enfrentamos a la dificultad de actuar correctamente. Inicialmente, puede parecer un proceso arduo, incómodo o inusual. Sin embargo, la repetición constante de una acción positiva la transforma gradualmente en algo natural para nosotros. Este es el mecanismo fundamental de los hábitos: al ejecutar lo correcto una y otra vez, llega un punto en que la acción se vuelve automática, liberándonos de la necesidad de una reflexión constante. Esta premisa ha sido explorada por numerosos pensadores a lo largo de la historia, incluyendo figuras como Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Immanuel Kant, y psicólogos de la talla de Jean Piaget y Albert Bandura.

Aristóteles y la Virtud como Hábito

El filósofo griego Aristóteles fue... Continuar leyendo "El Poder de la Costumbre: Forjando el Carácter a Través de la Repetición" »

La Filosofía Jurídica de Aristóteles: Derecho Natural y Positivo

Aristóteles, uno de los pilares del pensamiento occidental, establece una distinción fundamental entre el derecho natural y el derecho positivo. Esta diferenciación es crucial para comprender su visión de la justicia y la ley.

El Derecho Natural según Aristóteles

El derecho natural se refiere a reglas universales e invariables, originadas por la naturaleza y la razón humana, válidas en todas las circunstancias. Para Aristóteles, la justicia natural emana de principios universales que proceden de la naturaleza y la razón humana.

El Derecho Positivo y su Carácter Variable

Por otro lado, el derecho positivo se refiere a reglas creadas por grupos sociales específicos, las... Continuar leyendo "Derecho Natural y Positivo: La Visión de Aristóteles y Debates Actuales" »

HONESTIDAD

Es una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. En su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad también implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujeto consigo mismo.

Honestidad significa que no hay contradicciones entre nuestros pensamientos, palabras o acciones.

Somos honestos cuando no nos engañamos ni engañamos a nuestros semejantes.

Si queremos ser honestos, debemos empezar por enfrentar con valor nuestros defectos y buscar la manera de superarlos, corrigiendo cada vez que nos equivocamos... Continuar leyendo "Derecho a la honestidad" »

Fundamentos de la Epistemología Moderna y la Evaluación del Conocimiento

La epistemología es la disciplina filosófica que fundamenta la evaluación del conocimiento humano, al examinar de manera crítica sus condiciones de posibilidad, sus fuentes y sus criterios de validez. A través de las principales corrientes epistemológicas modernas, la epistemología establece marcos teóricos que permiten juzgar racionalmente qué conocimientos pueden considerarse legítimos, verdaderos o científicamente válidos.

El Surgimiento de la Epistemología en la Filosofía Moderna

Desde la filosofía moderna, la epistemología surge como respuesta a la necesidad de evaluar el conocimiento más allá de la mera opinión o creencia. En este contexto, el racionalismo,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Epistemología Moderna y la Evaluación del Conocimiento" »

Fenomenología

La fenomenología se centra en la experiencia consciente y cómo el mundo se presenta a la conciencia. A continuación, se describen algunos conceptos clave:

1. Reducción Fenomenológica: Propuesta por Husserl, esta idea consiste en rechazar la "absolutización del mundo" y reducirlo a su sentido tal como se presenta en las experiencias individuales. Se centra en cómo el mundo se presenta a cada uno en su marco de experiencias, destacando que los datos físicos no representan una verdad única, sino que son una parte del "mundo de la vida".

2. Intencionalidad: La fenomenología se enfoca en el análisis intencional, donde el mundo aparece con un sentido particular ante nosotros, y al entender este sentido, simultáneamente comprendemos

Reflexiones sobre la Naturaleza del Derecho

En la reflexión sobre el derecho, me encuentro frente a dos concepciones aparentemente opuestas.

La Concepción Positivista: El Derecho como Fuerza

Una sostiene que todo derecho es mera fuerza, resolviéndose e identificándose en el mero hecho de ser impuesto por la autoridad soberana. Es decir, el derecho se reduce a un conjunto de normas coactivas emanadas del Estado, cuya validez y legitimidad dependen únicamente de su origen legislativo. Este enfoque positivista ofrece claridad y objetividad, pero ¿realmente captura la esencia del fenómeno jurídico?

La Concepción Iusnaturalista: El Derecho como Razón y Justicia

No puedo evitar cuestionar la suficiencia de esta visión. Reducir el derecho a... Continuar leyendo "La Naturaleza Dual del Derecho: Entre la Norma Positiva y los Principios Éticos" »

Crítica a la Teoría de Austin y Kelsen

Hart comienza cuestionando la teoría de Austin, y por extensión las bases de Kelsen, que define al derecho como órdenes respaldadas por amenazas dadas por un soberano habitualmente obedecido. Hart demuestra que el concepto de hábito de obediencia es insuficiente para explicar dos rasgos esenciales de los sistemas jurídicos:

• La continuidad del derecho: Un hábito de obediencia a una persona no explica por qué las órdenes de su sucesor son derecho antes de que se forme un nuevo hábito.
• La persistencia del derecho: No explica por qué leyes dictadas por legisladores fallecidos hace siglos siguen siendo vigentes hoy.

El soberano no siempre es "ilimitado", pues existen reglas constitucionales que imponen... Continuar leyendo "La Teoría del Derecho de H.L.A. Hart: Reglas Primarias y Secundarias" »

La Educación para la Ciudadanía Global en la Etapa Infantil

Teniendo en cuenta la asignatura de las Ciencias Sociales y los conceptos clave de Pilar Benejam, nos situamos en nuestras aulas de infantil, tanto en tiempo como en espacio, donde hemos pasado a concienciar sobre la importancia que tienen los niños y niñas como ciudadanos a la hora de actuar y decidir sobre los acontecimientos que transcurren a lo largo de sus vidas.

Por ello, como futura docente, es necesario plantearme la siguiente pregunta: ¿Cómo fomentar una conciencia crítica desde la infancia? En Educación Infantil se encuentran las bases de todo desarrollo y, como futuros docentes, debemos crear conciencia de que vivimos en un mundo globalizado.

Hacia una Ciudadanía Global

La moral dels senyors i la moral dels esclaus

El text de Friedrich Wilhelm Nietzsche exposa la diferència entre la moral dels senyors i la moral dels esclaus. Cadascuna defineix de manera diferent què és «bo»:

• Moral dels esclaus: Valora qualitats com la compassió, la humilitat i l’ajuda als altres, mentre que considera «malvat» el poderós.
• Moral dels senyors: Identifica el «bo» amb la força i el poder, i veu el dèbil com a menyspreable.

Finalment, Nietzsche assenyala que, per als esclaus, el «bo» pot arribar a associar-se amb la debilitat o la ingenuïtat.

Definicions clau

Compassió: Sentir el patiment dels altres i voler ajudar-los a alleujar-lo.

Acostar les paraules: Fer que dues paraules tinguin significats semblants o relacionats.... Continuar leyendo "Anàlisi filosòfica: Nietzsche i la inversió dels valors" »