Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Karl Popper: El Falsacionismo y el Progreso Científico

Popper sostiene que el conocimiento científico progresa por el "descarte" de aquellos hechos que no se pueden medir (no son observables o experimentables). Es decir, solo son admisibles hechos que se puedan medir, con independencia de que refuten o no las hipótesis.

La tesis central de Karl Popper es el refutacionismo (o falsacionismo), una postura mediante la cual este pensador busca establecer una demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es: son científicos aquellos enunciados que pueden ser refutados.

La teoría de Popper es claramente normativa, generadora de prescripciones para la sana práctica de la ciencia. Aunque él mismo plantea que no existe un método seguro que... Continuar leyendo "Demarcación Científica y Distinción Política: Las Tesis Centrales de Popper y Schmitt" »

La gramática medieval está inmersa en la gran discusión filosófica de la época, la de los universales, entre los dos realismos (extremo y moderado) y el nominalismo. Este problema será planteado en el comentario de Boecio al neoplatónico Porfirio, y que se tiende a ver en lingüística de una manera excesivamente simplificada, diciendo que los realistas creen que las palabras son el reflejo de las ideas; o que, para los nominalistas, los nombres se han dado arbitrariamente a las cosas.

Si se postula una congruencia entre la palabra y la cosa, partiendo de que la idea se hace palabra, se llega a un triángulo de motivación en el que la palabra da existencia al concepto. Este es el planteamiento básico del realismo. Los nominalistas,... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos de la Gramática Medieval: Realismo, Nominalismo y Modalismo" »

Anàlisi dels Deures Kantians i l'Imperatiu Categòric

Violació dels Drets Necessaris o Estrictes

1. En aquest fragment, Kant es fixa en casos on es violen el que ell anomena "drets necessaris o estrictes". Concretament esmenta el cas en què es fa una promesa falsa, i els casos en què s'atempta contra la llibertat o la propietat d'un altre.
2. En aquests casos es tracta a altres persones com a mitjans, en lloc de tractar-les sempre com a fins en elles mateixes. I, per tant, són casos en què no es respecta el principi que diu que cal valorar els altres sempre com a fins.

Definicions Clau (I)

Deure necessari o estricte:

Una obligació d'actuar d'una determinada manera que hem de respectar sempre i en totes les circumstàncies; actuaríem malament si

Hannah Arendt: Etika eta Politika

Gizakiaren izaeraren inguruan pentsatzean, Arendtek lehenik gaitz erradikalaren teoria atera zuen, eta ondoren, hau berrikusiz, gaitz hutsalarena garatu zuen.

1. Etika: Gaitz Erradikala eta Hutsaltasuna

Gaitz Erradikala edo Absolutua

Hannah Arendtek Totalitarismoaren jatorriak (1951) liburuan gaizkiari buruzko ideia sakon bat aurkezten du. Bere ustez, "gaitz erradikala" izeneko zerbait agertu da historian, lehen ezagutzen ez zen gaitz bat. Hau ez da ohiko gaiztakeria, baizik eta gizakia guztiz baliogabetzea du helburu: pertsona ezerezean uztea, ez fisikoki bakarrik, baizik eta juridikoki, moralki eta indibidualki ere.

Arendten arabera, totalitarismoak:

• Juridikoki: pertsonak eskubiderik gabe uzten ditu, lege babesik

Emotivismo: Fundamentos y Postulados Éticos

El emotivismo parte de la consideración de que el concepto de bueno y malo se deriva del sentimiento de agrado o desagrado que nos producen determinadas acciones. Esta teoría ética se asocia al empirismo inglés, de modo que es preciso indagar las bases gnoseológicas del empirismo para comprender, a su vez, los fundamentos del emotivismo.

Un aspecto importante en el empirismo es la crítica a la metafísica; también el emotivismo mantendrá la ruptura del orden del ser con el orden del deber. Además, los problemas fundamentales del empirismo gnoseológico se traducirán a los del emotivismo moral.

Representantes Clave del Emotivismo

En el emotivismo, consideramos a David Hume y Alfred Jules Ayer,... Continuar leyendo "La Doctrina Ética del Emotivismo: Origen, Postulados de Hume y Ayer, y Críticas" »

El Propósito de la Naturaleza en la Historia Humana según Immanuel Kant

Es innegable que las acciones humanas, a pesar del concepto de libertad de voluntad que poseemos, se hallan determinadas por las leyes generales de la Naturaleza. El filósofo Immanuel Kant se propuso tratar de descubrir la intención de la Naturaleza en el desarrollo de la historia humana y para ello establece nueve principios fundamentales.

Los Nueve Principios Kantianos

1. Principio 1: Desarrollo Completo de las Disposiciones Naturales

   La Naturaleza es regular y actúa con todas las especies por igual, por lo que todas las disposiciones naturales están destinadas a desarrollarse en ellas de manera completa y adecuada a su fin.

2. Principio 2: La Razón como Guía Humana

   En el

Principales Corrientes Filosóficas

Teorías del Conocimiento

• Dogmatismo: Supone absolutamente la posibilidad y la realidad de la relación entre el sujeto y el objeto. Para el dogmatismo, es comprensible que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto.
• Escepticismo: Opuesto al dogmatismo. Supone que el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es imposible. Según esto, no podemos externar ningún juicio y debemos abstenernos totalmente de juzgar.
• Subjetivismo: Limita la verdad al sujeto que conoce y juzga. Este sujeto puede ser individual o general, es decir, el género humano.
• Relativismo: Afirma que no existe una verdad universalmente válida. Sostiene que los conocimientos humanos dependen absolutamente

El Legicentrismo y el Poder Constituyente en la Revolución Francesa

Constitucional no despótico. O, finalmente, los artículos siete, ocho y nueve, que afirman los clásicos principios liberales: la tipicidad de los delitos, la prohibición de analogía en materia penal, la irretroactividad de la ley penal y la presunción de inocencia.

La adopción del esquema individualista y contractualista trae a colación, como ya en parte hemos dicho, dos factores nuevos que conviene ahora reformular.

El Factor Legicentrista

El primero es ciertamente el factor legicentrista bien presente en la misma Declaración de derechos. Brevemente, el legicentrismo es el punto sobre el cual la revolución media entre individualismo y estatalismo. En efecto, para los... Continuar leyendo "El Legicentrismo y el Poder Constituyente en la Revolución Francesa: Un Análisis Profundo" »

Teoría del Conocimiento: Un Concepto Universal

La Teoría del Conocimiento es un concepto que vale para todos; es la forma sustancial universalizada por la mente humana. En este marco, existen tres niveles en la realidad:

• El hombre concreto: Representa la forma particular.
• En la mente: Solo existe el concepto, que es la forma sustancial universalizada.
• En las ideas: La idea del hombre en abstracto, la idea ejemplar según la cual Dios creó al hombre. Es el concepto puro en la mente divina.

En el pensamiento de Descartes, hay una recuperación de la autonomía de la razón. Para Descartes, el saber supremo es la filosofía, la cual funciona independientemente de la teología. Esto marca una diferencia fundamental con Santo Tomás de Aquino, quien... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía: Santo Tomás de Aquino y René Descartes frente a la Realidad" »