Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

La Dinámica del Cambio Histórico: Modos de Producción y Antagonismo de Clases

Un modo de producción es sustituido por otro cuando se dan las condiciones materiales necesarias para que esto suceda. Todos ellos, incluido el modo de producción burgués (capitalista), han generado dentro de sí el antagonismo de las clases sociales, el cual ha sido el motor fundamental del cambio en las formas de producción.

¿A qué se debe el progreso en las formas de producción?

Los modos de producción son las maneras en que se fabrican socialmente los bienes necesarios para la existencia de los seres humanos. Estos comprenden una determinada estructura productiva y una superestructura.

Componentes del Modo de Producción

1. Estructura Productiva (Base Económica)

El Superhombre de Nietzsche: Voluntad de Poder y Eterno Retorno

El hombre es un devenir, no tiene pervivencia después de la muerte. Tampoco es admisible la composición de dos realidades separadas, cuerpo y alma; sólo existe el cuerpo. Pero el hombre está dotado de una enorme capacidad creadora y un afán de superación que le permitirá dejar atrás la moral tradicional decadente y alienante, expulsando a Dios de su interior.

Las Tres Transformaciones del Espíritu

Nietzsche habla de las tres transformaciones del espíritu. La transformación del hombre en superhombre pasa por tres estadios o cambios sucesivos:

1. El espíritu del hombre es, en primer lugar, un camello; un animal de carga que obedece a su amo sin quejarse. El hombre-camello, servil,

Corrientes clásicas de la ética: moral, virtud y felicidad

a) Moral convencional de los sofistas (asumida)

Adoptaron posturas relativistas y escépticas. Defendían que no solo las leyes son convencionales (convenciones), sino que la moral también lo es.

La moral es convencional porque, si no, los seres humanos sabrían por naturaleza lo que es bueno y lo que es malo; además, cambia en el tiempo y según las culturas.

b) Intelectualismo moral de Sócrates

Hay que darle un uso racional a la moral.

Quien conozca el bien actuará correctamente. La moral es algo que debe conocerse y Sócrates asimila la moral a la virtud.

La virtud no es algo externo; es algo interno. Por tanto, debo dedicar toda mi vida a indagar en mi interior. Con esto podemos... Continuar leyendo "Corrientes clásicas de la ética: moral, virtud y felicidad en la filosofía antigua" »

Identidad Personal y Colectiva en la Comunidad Política

Los seres humanos poseemos una idea de nosotros mismos, que incluye ideas, valoraciones y sentimientos. Esta conciencia de nosotros mismos condiciona nuestra forma de entender el mundo y de actuar en él.

Identidad Colectiva

Como somos, al mismo tiempo, individuales y sociales, pertenecemos a diversos grupos y a diversas sociedades. La conciencia de esa pertenencia, que es la identidad colectiva, constituye una parte esencial de nuestra identidad personal.

Comunidad Política

Es la comunidad que regula y donde se realiza la actividad pública; constituye el último eslabón de la identidad colectiva.

1.2. La Comunidad Política en el Mundo Antiguo

Los humanos primitivos se agrupaban en tribus,... Continuar leyendo "La Identidad Personal y Colectiva en la Comunidad Política: Un Análisis de la Historia y la Ciudadanía" »

Nietzsche i Mill: Anàlisi Comparativa de la Moral i la Veritat

1. La Revolta dels Esclaus i la Inversió dels Valors

En el text, Nietzsche descriu la inversió dels valors morals que ell anomena "revolta dels esclaus". Aquesta inversió, diu, té el seu origen en la cultura jueva. Aquesta revolta consisteix a fer que qui abans era considerat com a bo (el noble, poderós), ara passi a ser considerat malvat; i que es passi a considerar com a bons els febles, humils i desposseïts. Aquesta inversió de valors, segons Nietzsche, s'havia imposat i això feia que ja no es percebés.

Conceptes clau:

• Moral aristocràtica: Pròpia de l'home noble, del poderós.
• Transvaloració: Inversió dels valors; que allò que uns consideraven bo passi a considerar-

Condiciones de la Libertad Humana

La libertad es el fundamento de la dignidad de la persona humana. En la verdad y en el amor se afirma y crece la libertad, una libertad que hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que estos son voluntarios.

El hombre es libre, pero lo es limitadamente. Es decir, su libertad no es absoluta; absoluta solo es la de Dios. Cuando el ser humano inicia su andadura en la vida, lo hace en un contexto de condiciones genéticas, culturales y geográficas que él no ha escogido, sino que le han sido dadas. A lo largo de su vida, ejerce siempre su libertad dentro de un marco de condiciones y referencias.

Tales condiciones limitan la libertad, pero no la destruyen. Por el contrario, estas condiciones interpelan... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética Moral: Libertad Limitada, Virtudes Cardinales y el Decálogo" »

La Llibertat Individual com a Pilar de l'Estat

La principal diferència entre Hobbes i Locke és que, per a Locke, la transferència del poder a una instància superior té com a objectiu preservar la nostra llibertat. L'obligació de l'Estat seria conservar, preservar i protegir la nostra llibertat individual, a diferència del que defensava Hobbes, el qual sostenia que la persona havia de renunciar a la seva llibertat per atorgar-la al poder sobirà.

Aquesta idea de poder ens protegeix, ja que no sempre podrem protegir la nostra llibertat de les accions d'altres persones; per exemple, quan confiem en algú i ens sotmet a alguna cosa. Aquí intervé l'Estat, que proporciona justícia i preserva la nostra llibertat, tot i que hàgim de cedir... Continuar leyendo "Locke vs. Hobbes: Llibertat i l'Estat Liberal" »