Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

1. El Conocimiento en Descartes

Descartes parte de la unidad de la razón y de la ciencia, según la cual la razón es igual para todos y consiste en la capacidad de llegar a la verdad a través de ella misma. Esto permite la unidad de las ciencias, el hecho de que todas las ciencias han de seguir el mismo procedimiento, que son objetivas y verdaderas. El programa cartesiano se preocupa por la formulación de un método que sirva como fundamento para las ciencias restantes, la formulación de la moral provisional y el desarrollo de las distintas ciencias, empezando por la metafísica, la física y las demás.

La verdad de la ciencia y el conocimiento depende del método. Descartes analiza la forma de actuar de la razón distinguiendo dos modos... Continuar leyendo "El Pensamiento Cartesiano: Una Exploración de la Razón y la Existencia" »

1. Conocimiento y Realidad: La Teoría de las Formas

El punto de partida de Platón respecto al conocimiento y la realidad es el giro ontológico, es decir, la preocupación de la filosofía antigua por el objeto, ente o cosa, independientemente del sujeto que razona. La importancia se centra en el objeto de estudio. Para Platón, hay tres preguntas fundamentales sobre el conocimiento y la realidad:

• En primer lugar, ¿cuál es el fundamento último de la realidad? Platón responde que hay un plano de la realidad que trasciende lo sensible.
• La segunda pregunta es ¿cómo conocemos la realidad? Platón contesta que los sentidos y la razón son compatibles porque nos dan a conocer porciones distintas de la realidad.
• Y, por último, ¿cuál es el criterio

Santo Tomás de Aquino

El Conocimiento: Epistemología

En el pensamiento de Santo Tomás, se distinguen dos formas de conocimiento: la razón y la fe. La razón permite un conocimiento imperfecto de la esencia de Dios, y sus límites solo pueden ser ampliados por la fe. Para Santo Tomás, la fe y la razón son autónomas e individuales, sin contradicción entre ellas, y deben ayudarse mutuamente. La razón ayuda a la fe estableciendo la teología, y la fe ayuda a la razón con el criterio extrínseco negativo. En relación con el conocimiento racional, Santo Tomás afirma que la percepción sensible se abstrae para elaborar conceptos universales. El entendimiento agente abstrae las características comunes, dejando de lado la esencia particular... Continuar leyendo "Pensamiento de Santo Tomás: Conocimiento, Ética, Antropología y Sociedad" »

El Dualismo Epistemológico en Platón

Dos Realidades: Inteligible y Sensible

En su visión dual de la realidad, Platón distingue dos grados fundamentales: la realidad inteligible y la realidad sensible. La realidad inteligible está compuesta por las Ideas o Formas, entidades inmutables y perfectas, accesibles únicamente mediante la inteligencia. Por otro lado, la realidad sensible corresponde al mundo material, contingente y cambiante, que percibimos a través de los sentidos.

Epistemología Dual: Saber vs. Opinión

Acorde con su visión de la realidad, Platón establece un dualismo epistemológico, distinguiendo entre el saber (episteme) y la opinión (doxa). El saber se define como el conocimiento claro y distinto sobre la realidad inteligible,... Continuar leyendo "El Dualismo Epistemológico de Platón: Conocimiento y Realidad" »

Teoría del Conocimiento en Hume

Elementos del Conocimiento: Impresiones e Ideas

Locke utiliza el término percepción para referirse a todos los contenidos de la mente. Hume divide las percepciones en impresiones e ideas.

Impresiones

Son los datos inmediatos de la experiencia presente y actual. Las impresiones se dividen en:

• Impresiones de sensación: si tienen su origen en la experiencia externa.
• Impresiones de reflexión: si tienen su origen en la experiencia interna.

Ideas

Son copias debilitadas de las impresiones. Las impresiones son más fuertes y vivas que las ideas, y las impresiones son la causa de las ideas y no al contrario. Por ello, puede decir Hume que todas las ideas de la mente derivan de la experiencia, es decir, de su correspondiente... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento según Hume: Impresiones, Ideas y Causalidad" »

Introducción al Empirismo: Origen y Límites del Conocimiento

El empirismo es la otra gran corriente de la modernidad, junto con el racionalismo, y se desarrolló en los siglos XVII y XVIII. Su objetivo y planteamiento general es establecer que el origen del conocimiento parte de los sentidos y demostrar los límites de dicho conocimiento. La mente es una tabula rasa al nacer, a diferencia de los racionalistas, quienes consideran que el entendimiento posee ideas innatas.

Impresiones e Ideas: La Gnoseología de Hume

Para Descartes, todos los contenidos de la mente son "ideas", pero no es así para David Hume. Este distingue claramente entre impresiones (percepciones directas a través de los sentidos) e ideas (copias de esas impresiones). La principal... Continuar leyendo "David Hume y el Empirismo: Explorando el Origen del Conocimiento, la Causalidad y la Inducción" »

El pensamiento de Platón ofrece una profunda reflexión sobre la naturaleza del alma y su relación con la ética. A continuación, se exploran los componentes del alma según Platón y su influencia en la búsqueda de la virtud.

Las Tres Partes del Alma

Platón divide el alma en tres partes distintas:

• Alma racional o espiritual: Inmortal, ubicada en el cerebro. Su función es la contemplación suprasensible de la Verdad. La razón impulsa la vida intelectual y la ordenación de la existencia.
• Alma irascible: Fuente de pasiones nobles como el valor, la ira y la ambición. Se encuentra en el tórax, inseparable del cuerpo y, por lo tanto, mortal.
• Alma concupiscible: Abarca los deseos relacionados con las necesidades básicas y los sentimientos.