Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Epistemología de San Agustín

San Agustín aspira a alcanzar la verdad y la felicidad, que se encuentran en Dios. El camino, para ello, necesitará de la fe y la razón, que se complementan. Lo que la filosofía no alcanza, lo enseña la religión: "Entiende para creer. Cree para entender". Pero la relación entre creer y entender no es disociable de la vida práctica y las virtudes, porque vivir ordenadamente es un medio para entender y razonar bien.

San Agustín aspiraba a alcanzar la verdad y la felicidad, que se encuentran en la fe y la razón. La fe no es irracional, sino que debe comprenderse con los procedimientos de la razón. La razón sin la fe está expuesta al error y es incapaz de llegar a la verdad. En el alma del hombre comienza... Continuar leyendo "Epistemología de San Agustín: Fe, Razón y la Búsqueda de la Verdad" »

La Clasificación Aristotélica de las Ciencias

Aristóteles divide las ciencias en tres grandes categorías según su finalidad:

1. Ciencias Teóricas

Su único fin es ampliar el conocimiento; se estudian por el mero placer de aprender, no como un medio para lograr otro fin.

• Ontología, Metafísica o Filosofía Primera: Se centra en el estudio de los objetos reales (el ser en cuanto ser).
• Ciencias Naturales o Física: Estudian los procesos de cambio y de movimiento de los objetos inertes o de los seres vivos (como la física, la biología o la astronomía).
• Matemáticas: No estudian objetos independientes de los cuerpos materiales, como pensaba Platón, sino que el matemático hace abstracción de algunas propiedades que se encuentran en los propios

René Descartes (1596-1650)

René Descartes fue un filósofo, matemático y científico francés, considerado uno de los fundadores de la filosofía moderna y del racionalismo.

Principios Filosóficos de Descartes

• Duda Metódica: Descartes buscó establecer un fundamento sólido y seguro para el conocimiento humano. Para lograr esto, comenzó por someter a duda todo lo que se pudiera dudar, incluso los datos sensoriales y las creencias fundamentales.
• Cogito, ergo sum: Al dudar de todo, llega a la conclusión de que, incluso si todas sus percepciones fueran ilusorias, él aún tendría que existir como ser pensante que las está experimentando. Esta afirmación, conocida como el "Cogito", se convierte en el punto de partida para su filosofía.
• Dualismo

Diferencias Fundamentales entre Platón y Aristóteles

Concepción de la Realidad

Para Platón, la realidad está dividida en dos mundos: el **mundo sensible**, cambiante e imperfecto, y el **mundo de las Ideas**, eterno e inmutable, donde reside la verdadera realidad. Aristóteles, en cambio, rechaza esta dualidad y afirma que la esencia (**forma**) está unida a la materia, coexistiendo en cada objeto. Según él, no hay necesidad de postular un mundo separado de Ideas; la realidad es única.

Conocimiento

Platón sostiene que el conocimiento verdadero (**episteme**) se obtiene a través de la razón, mediante la **reminiscencia**, recordando las Ideas que el alma conoció antes de encarnarse. Por el contrario, Aristóteles argumenta que el conocimiento... Continuar leyendo "Filosofía Clásica: Comparativa de Pensamiento entre Platón y Aristóteles" »

La Ética y la Política en Santo Tomás de Aquino

Al igual que Aristóteles, Santo Tomás de Aquino distingue dos clases de virtudes: las morales y las intelectuales. Pero además añade las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad (amor), que vienen dadas por Dios.

Por virtud entiende también un hábito selectivo de la razón que se forma mediante la repetición de actos buenos. Al igual que para Aristóteles, la virtud consiste en un término medio, de conformidad con la razón.

El Papel de la Razón y la Ley

A la razón le corresponde dirigir al hombre hacia su fin. El fin del hombre ha de estar acorde con su naturaleza, por lo que, al igual que ocurría con Aristóteles, la actividad propiamente moral recae sobre la deliberación, es... Continuar leyendo "La Ética y la Política en Santo Tomás de Aquino: Virtudes, Ley y Sociedad" »

Iusnaturalismo: Santo Tomás de Aquino

La primera formulación del iusnaturalismo la encontramos en Santo Tomás de Aquino. El ser humano se caracteriza por poseer una ley natural, inscrita por Dios en el alma de todas las personas.

La ley natural se constituye como ley moral en cuanto que establece aquello que debe hacerse y evitarse. Para Santo Tomás, la vida buena consiste en ser virtuoso, y afirma que solo Dios, como bien infinito, puede saciar la voluntad humana.

Ética Kantiana: El Deber Universal

Kant cree que la ética debe proponer principios universales, válidos para todos en cualquier circunstancia. Por su validez universal, la ética ha de prescindir de la experiencia y basarse solo en la razón.

La ética kantiana es una ética del... Continuar leyendo "Explorando las Grandes Teorías de la Moralidad" »

La Búsqueda de la Felicidad según Aristóteles

Para Aristóteles, el fin último de la acción humana es el bien, y el bien supremo para el ser humano es la felicidad. De hecho, afirmaba que "vivir bien y actuar bien es lo mismo que ser feliz". Sin embargo, la concepción de la felicidad varía entre las personas. Algunos la asocian con la riqueza, otros con la salud o el placer. Pero, según Aristóteles, estos no son fines en sí mismos (la felicidad), sino medios para alcanzarla.

Tipos de Vida y la Felicidad

Aristóteles distingue tres tipos de vida en relación con la felicidad:

• Vida placentera: Considerada impropia del hombre libre y racional.
• Vida política: Propia del hombre virtuoso, basada en el honor y el reconocimiento social. Quien

El Concepto Platónico de Conocimiento

Este texto se inspira en La República de Platón, concretamente en el célebre Mito de la Caverna. En él, podemos destacar las distintas fases del conocimiento, desde la más absoluta ignorancia, representada por los prisioneros encadenados en la caverna. Al ser liberados, estos avanzan hacia la luz, dejando atrás el mundo de las sombras para alcanzar el verdadero conocimiento, es decir, el nivel máximo: la episteme o ciencia.

Para Platón, vivir en la más absoluta ignorancia significa estar encadenado a las cosas del mundo sensible. Para él, la auténtica aspiración del alma humana es alcanzar la sabiduría, liberarse del sometimiento del cuerpo. Opina que es posible el conocimiento universal y objetivo,... Continuar leyendo "La Episteme Platónica: Un Viaje Filosófico hacia la Verdad y la Sabiduría" »

El Dato Radical del Universo, Objeto de la Filosofía

Ortega y Gasset reivindica la filosofía como saber integral y último frente al imperialismo de la física y de las ciencias positivas.

Definición de Dato Radical

El Dato Radical del Universo o realidad radical se define como:

• Aquella que se impone anterior a toda interpretación, teoría o idea.
• Aquella que queda cuando elimino todo lo que he puesto como teoría o interpretación.

La Superación del Realismo Ingenuo y del Idealismo: La Vida como Dato o Realidad Radical

La respuesta de Ortega se sitúa frente y más allá del realismo ingenuo, para quien el dato radical es la naturaleza, la existencia de las cosas, y del idealismo de la modernidad, para quien el dato radical es la existencia... Continuar leyendo "La Realidad Radical en Ortega y Gasset: Superación del Realismo e Idealismo" »

Filosofía Política de Platón

Las virtudes se desarrollan en sociedad. El gobierno debe pensar en el bien común y conseguir la justicia social. El orden perfecto de la sociedad se generará a través de la educación.

Platón distingue tres funciones sociales. Para él, la mejor forma de gobierno es la Aristocracia, el gobierno de los mejores, que son los filósofos, quienes poseen la episteme y, por tanto, la verdad. Después, y por orden descendente, se encuentran la Timocracia, la Oligarquía, la Democracia y la Tiranía.

San Agustín: Teología, Conocimiento y Ética

La Concepción de Dios en San Agustín

San Agustín entiende a Dios como un ser perfecto, sin defectos, omnipotente, omnisciente y omnipresente. Es una persona divina, y los... Continuar leyendo "Filosofía Esencial: Política, Ética y Dios en Platón, San Agustín y Descartes" »