Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Hume, filòsof anglès nascut al s.XVIII, i sostenia un Empirisme radical.
Diu que el coneixement està format per continguts mentals com l'experiència i els anomena a diferència de Locke com a percepcions.
Aquestes les divideix en les impressions, que són el que captem i percebem de manera intensa i viva, i les idees, que són còpies o imatges de les impressions que hem percebut. En diferencia les simples, que són evocacions que corresponen a impressions simples anteriors, i les complexes, que poden provenir de còpies d'impressions complexes o d'associacions que la ment estableix entre idees diferents.

Les idees les podem associar de 3 maneres diferents que  permet a la nostre imaginació lligar idees amb altres i crear idees complexes... Continuar leyendo "Simplicitat segons Hume" »

Introducción a la Naturaleza Humana

El ser humano, cuya evolución se remonta a los primates, posee un genoma propio del que emana su inteligencia simbólica y social. Esta inteligencia le permite comunicarse, dirigir su comportamiento y crear complejas manifestaciones culturales.

Perspectivas sobre la Naturaleza Humana

A lo largo de la historia, diversas corrientes han intentado definir la esencia del ser humano. A continuación, exploramos las principales:

Teorías Religiosas

Se basan en creencias que, aunque no pueden demostrarse empíricamente, se aceptan por fe. Las grandes religiones postulan que el ser humano es especial por su relación con la divinidad. El judaísmo, el cristianismo y el islam, por ejemplo, consideran que Dios creó al... Continuar leyendo "Dimensiones del Ser Humano: Racionalidad, Sociedad, Libertad y Trascendencia" »

La Razón en Kant: Conocimiento y Acción

Para Kant, la razón no es solo conocimiento, también es acción. La razón es el instrumento que nos ayuda a conocer. Kant distingue entre la razón teórica y la razón práctica.

Kant se encuentra en una encrucijada filosófica entre dos corrientes principales:

• Wolff (Racionalista): Sostiene que con la razón y las ideas innatas se puede alcanzar el conocimiento universal.
• Hume (Empirista): Afirma que la razón solo opera con el material de la experiencia.

Frente a estas posturas, Kant adopta una posición intermedia, evitando tanto el dogmatismo racionalista ("no todo es experiencia") como el escepticismo empirista ("sin experiencia no hay conocimiento").

El Giro Copernicano de Kant: La Revolución del

La Revolución del Universo Mecánico: Del Geocentrismo a la Física Newtoniana

El abandono de la física teleológica de Aristóteles tomó su tiempo. En el siglo XVI, Nicolás Copérnico propuso la sustitución del modelo geocéntrico por el heliocéntrico. Posteriormente, Galileo Galilei desarrolló argumentos para apoyar las tesis de Copérnico. Para ello, tuvo que realizar avances en física y emplear nuevo instrumental de observación como el telescopio. Mientras Galileo llevaba a cabo su trabajo, Johannes Kepler mejoró la propuesta de Copérnico y completó el diseño del sistema solar tal como lo conocemos hoy. Finalmente, Isaac Newton elaboró una teoría física que sustituyó definitivamente a la física aristotélica y que sistematizó... Continuar leyendo "Revolución Científica: El Nacimiento del Universo Mecánico y la Física Moderna" »

El texto resumido pertenece a la obra El crepúsculo de los ídolos el capítulo “La “razón” en la filosofía” escrita por el filósofo Nietzsche. Centrándonos en l apartados 1,4 y 6. Nietzsche no se considera un filósofo, sino teólogo, uno de los problemas que Nietzsche ve en Sócrates-Platón es un uso desmesurado de la razón (un abuso) que sirvió para cimentar toda una historia racionalista, idealista, de la filosofía, desde Platón hasta Hegel, pasando por Kant. Por tanto, critica toda la metafísica anterior a él y su idiosincrasia.

Nietzsche califica lo peculiar de los filósofos con las notas de falta de sentido histórico, su odio a la noción del devenir y su tendencia al estatismo y la petrificación. Se está refiriendo... Continuar leyendo "La razón en la filosofía según Nietzsche" »

Tipologies de Preguntes en Mediació

Model A

• Obertes: Permeten esplaiar-se i poden ser contestades per més d’una persona. Útils en un primer moment de l’exploració per sortir de posicions rígides i mostrar altres interessos.
• Tancades: Es responen amb un sí/no, o amb una única resposta. Serveixen per confirmar informació prèvia. Poden ser indagatòries i coercitives.
• Exploradores: Per conèixer el punt de vista del participant, interessos, valoracions, etc.
• Aclaridores: Quan el relat de les parts no és prou clar, o no els comprenem.
• Transformadores: Per produir canvis en els relats; ajuden a qüestionar propis discursos, a veure les coses des d’un altre angle i a redefinir el problema.
• Reflexives: Necessiten temps de resposta i han de

El Determinismo: Conceptos y Crítica Filosófica

1. El Determinismo Teológico: La Predestinación

El problema de compaginar el orden causal del mundo con la libertad aflora de nuevo con la Reforma Protestante y con la réplica de la Contrarreforma Católica. Dos nuevos factores venían a agudizar el problema: si Dios lo sabe todo, será porque Él mismo ha determinado todas las cosas según su criterio, y si es la causa de todo, también lo será de las acciones humanas.

• Los reformadores protestantes insistieron en que el ser humano carece de libre albedrío y está predestinado.
• Los teólogos católicos intentaron contrarrestar el determinismo, manteniendo que Dios y el hombre son conjuntamente los autores de los actos humanos.

2. El Determinismo

Superación de la Oposición entre Razón y Vida

En El tema de nuestro tiempo, Ortega y Gasset propone una renovación filosófica que supere la dicotomía entre razón y vida. La prolífica obra de Ortega ha llevado a los estudiosos a dividirla en distintas etapas: objetivismo, perspectivismo, racionalismo e historicismo.

Etapa Objetivista: Rigor y Perspectivismo

En sus inicios, Ortega aboga por el rigor en el pensamiento, similar a la creencia. Sostiene que la filosofía debe abarcar "todo cuanto hay", ya que es parte integral de la vida. Rechaza la subjetividad y la mera opinión, promoviendo el razonamiento y el análisis desde múltiples perspectivas (perspectivismo) para alcanzar la verdad. Esta es la etapa objetivista, donde se enfoca en... Continuar leyendo "El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Perspectiva y Circunstancia" »

La Ética de un Inmoralista: El Bien y el Mal en Nietzsche

El bien y el mal para Nietzsche son relativos. Por una parte, no hay bien ni mal: si los juicios sobre la verdad suponían una falsificación, mucho más lo son los juicios morales, aquellos que razonan lo que está bien. Estos nada tienen que ver con la realidad, no describen ni corresponden con nada. No hay fenómenos morales, solo interpretaciones morales de los fenómenos. Los «filósofos-momia» defienden que es en la razón donde se han de elaborar las normas morales de comportamiento.

Por otra parte, sí hay bien y mal, si es para determinar el bien y el mal en la Voluntad de Poder (VP). Lo bueno será lo que favorece la vida, ayuda a la salud, a su fortalecimiento; y lo malo... Continuar leyendo "La Voluntad de Poder y la Transmutación de Valores en la Filosofía de Nietzsche" »

La Razón como Pilar de la Ilustración y la Autonomía Humana

La libertad se erige como uno de los principios y requisitos fundamentales de la Ilustración. Es la condición indispensable para que el ser humano alcance su autonomía, su mayoría de edad, liberándose así de toda tutela. Sin embargo, esta libertad no debe ser ilimitada, sino que debe ser “la más inocente”: la libertad de hacer siempre y en todo lugar uso público de la razón.

Immanuel Kant distinguió entre dos usos de la razón:

Uso Público de la Razón

Se refiere a cuando alguien, en su calidad de docto en una materia, utiliza su razón ante el gran público. Respecto a este uso, debe existir una libertad total y sin restricciones.

Uso Privado de la Razón

Este uso se ejerce... Continuar leyendo "La Razón y la Autonomía en la Ilustración Kantiana" »