Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

1. El cambio como ilusión en el pensamiento de Parménides

Parménides considera que el cambio es una ilusión porque parte de una premisa lógica radical: "solo el ser es, el no-ser no es". Su razonamiento filosófico reconstruido paso a paso justifica sus conclusiones de la siguiente manera:

• Observación inicial: Al observar un cambio (como el agua que pasa de fría a caliente), parece que surge una propiedad que antes no estaba.
• Implicación lógica: Esto implicaría que algo que "no era" ha pasado a "ser", lo cual supone que el ser surge del no-ser.
• Imposibilidad metafísica: Sin embargo, el no-ser es la nada absoluta, y de la nada, nada sale (ex nihilo nihil fit).

Por lo tanto, el paso del no-ser al ser es lógicamente imposible. Su conclusión... Continuar leyendo "Metafísica y Realidad: El Debate sobre el Cambio de Parménides a Aristóteles" »

Comentario Filosófico: Descartes y la Búsqueda de la Certeza

1. Ideas Centrales del Texto

El texto se centra en la duda metódica de Descartes y su hipótesis del genio maligno. Descartes argumenta que para alcanzar una certeza absoluta, es necesario dudar de todo lo que pueda ser falso, proponiendo tres razones principales para esta duda:

• Falacia de los sentidos: Los sentidos pueden engañarnos y no siempre ofrecen una percepción fiable de la realidad, como se evidencia en las ilusiones ópticas.
• Imposibilidad de distinguir entre vigilia y sueño: La similitud entre los sueños y la realidad dificulta la certeza sobre la veracidad de nuestras experiencias en estado de vigilia.
• Hipótesis del genio maligno: La posibilidad de que un ser poderoso

1. Relativisme Moral dels Sofistes (s. V aC)

Els sofistes, com Protàgores d'Abdera, creien que els valors morals són relatius a cada cultura i que no hi ha un criteri moral universal. Protàgores afirmava que "l'ésser humà és la mesura de totes les coses", implicant que cada persona i comunitat determinen el que és correcte o incorrecte segons els seus acords socials.

2. Universalisme i Intel·lectualisme de Sòcrates (s. V aC)

Sòcrates rebutjava el relativisme i defensava l'universalisme moral, creient que hi ha principis morals vàlids universalment. També defensava l'intel·lectualisme moral, segons el qual la virtut s'identifica amb el saber: només sabent què és el bé es pot actuar correctament, i ningú fa el mal voluntàriament,... Continuar leyendo "Ètiques Filosòfiques: Sofistes a Habermas" »

Conceptos fundamentales de la filosofía medieval

Libre albedrío

Libre albedrío: El libre albedrío es la capacidad de la voluntad humana de elegir entre diversas opciones sin estar determinada por una causa externa. En la filosofía medieval se entiende como un don de Dios que permite al ser humano participar en la providencia divina a través de la elección moral. Es un tema central en el debate sobre la gracia y la predestinación, especialmente en autores como Agustín de Hipona, que analizan cómo la libertad humana coexiste con la soberanía divina. Tomás de Aquino defiende la compatibilidad entre la omnisciencia divina y la libertad humana mediante la concurrencia divina.

Dios

Dios: En la filosofía medieval, Dios es concebido como el... Continuar leyendo "Filosofía medieval: Libre albedrío, Dios y cosmología entre geocentrismo y heliocentrismo" »

La Lucha de Clases según Marx y Engels

Según este fragmento del Manifiesto Comunista de Marx y Engels, la tesis central es que la historia de todas las sociedades hasta la fecha ha estado marcada por la lucha de clases.

La Sociedad Burguesa y la Simplificación de Clases

La sociedad burguesa moderna, que surge del colapso de la sociedad feudal, no ha eliminado los antagonismos de clase, sino que ha sustituido las antiguas clases y formas de lucha por otras nuevas. Sin embargo, lo que caracteriza a la época de la burguesía es la simplificación de los antagonismos de clase, que se reducen a dos grandes bloques sociales: la burguesía y el proletariado, que se enfrentan de manera constante.

Las ideas principales giran en torno a la observación... Continuar leyendo "La Lucha de Clases en Marx y Engels: Motor de la Historia" »

Contexto Histórico-Cultural del Discurso del Método

El Discurso del Método (1637) se presenta como un instrumento que proporciona certezas para sobrevivir a la crisis del momento. Esta crisis suponía la caída definitiva de los fundamentos de la Europa medieval, ya iniciada con el Renacimiento, y el establecimiento de los nuevos pilares sobre los que se construiría la Europa moderna.

La Guerra de los Treinta Años, un conflicto en el que Descartes participó, trajo una profunda crisis económica y demográfica. La crisis también fue religiosa.

El nominalismo de Ockham supone el primer paso en este proceso que lleva a la autonomía de la razón respecto de la fe. Defendió una absoluta separación entre ambas. Negó la existencia de verdades... Continuar leyendo "Descartes y Hume: Contexto Histórico, Filosofía y Comparativa" »

Doctrina Tomista: Ley Natural, Ley Positiva y la Búsqueda de la Justicia

Al igual que Aristóteles, **Santo Tomás de Aquino** piensa que el hombre es un ser social por naturaleza y defiende una concepción organicista de la sociedad. Esta es necesaria para que el hombre alcance su perfección, pues la facultad racional del hombre no puede desarrollarse fuera de las sociedades. Dado que el hombre es un ser racional, los preceptos de la ley natural son generales y deben ser concretados mediante la **ley positiva**.

Las leyes positivas son convencionales y deben ser una exigencia y prolongación de la ley natural; ya que si no son así, serán injustas. En consecuencia, existe el derecho a desobedecerlas.

La Justicia como Nexo Central

La búsqueda... Continuar leyendo "Doctrina Tomista: Conexión entre Ley Natural, Ley Positiva y Justicia" »

Karl Marx

Identificación y Contexto

El fragmento pertenece a Karl Marx y es un extracto de su teoría sobre la alienación, expuesta principalmente en los Manuscritos económico-filosóficos. Analiza cómo el sistema capitalista convierte el trabajo humano en una actividad ajena al trabajador, provocando su alienación en diversas dimensiones. La problemática central es la pérdida de control del trabajador sobre su propia labor y su desconexión tanto del producto de su trabajo como de su propia humanidad.

Ideas y Conceptos Clave

• Alienación del trabajador respecto al producto del trabajo: El objeto creado por el trabajador no le pertenece y se vuelve un ente extraño y dominante sobre él.
• Alienación del trabajador respecto a su actividad laboral:

Platón (427-347 a. C.)

Realidad y Conocimiento

• Distingue entre el Mundo Sensible (aparente, material, imperfecto) y el Mundo de las Ideas (real, trascendente, perfecto).
• Las Ideas son la esencia de las cosas, únicas, eternas, inmutables y perfectas.
• El mundo sensible es una copia imperfecta de las Ideas.
• La Teoría de la Participación explica que los seres sensibles existen en la medida en que participan en las Ideas.
• El conocimiento verdadero (episteme) es el conocimiento de las Ideas, alcanzado a través de la razón.
• El conocimiento falso (doxa) es el conocimiento de los seres sensibles, obtenido a través de la percepción.

Sociedad y Política

• Las virtudes se desarrollan en sociedad.
• El gobierno debe buscar el bien común y la justicia social.

Contexto Histórico: O Século XVII e a Revolución Inglesa

O século XVII en Europa caracterízase polo auxe do absolutismo. No caso de Inglaterra, este absolutismo foi exercido pola dinastía dos Estuardo. Con Carlos I, as tensións entre o Parlamento e a Coroa aumentaron, o que acabou desembocando no seu derrocamento e na proclamación da República (1648).

En 1660 iniciouse un movemento para reinstaurar a monarquía. O Parlamento dividiuse entre os whigs (burgueses liberais, entre os que se atopaba Locke) e os tories (fieis aos monarcas). En 1688 iniciouse a Revolución Gloriosa, que instaurou definitivamente a monarquía parlamentaria.

John Locke e o Fundamento do Liberalismo Político

John Locke (século XVII) foi un dos filósofos empiristas... Continuar leyendo "Fundamentos do Liberalismo e a Ilustración: Locke, Contrato Social e o Século das Luces" »