Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

1. La preexistencia de las Ideas («lo igual en sí»)

Platón afirma que las cosas sensibles solo son copias imperfectas de las Ideas eternas.

• Aristóteles: niega la existencia de un mundo aparte de las cosas; las esencias (formas) están en la realidad sensible.
• → Pasa de un dualismo trascendente a un realismo inmanente.
• Nietzsche: elimina totalmente el “mundo verdadero”; solo existe el devenir.
• → Rompe el esquema platónico del “más allá” y defiende la realidad sensible como única.

2. La preexistencia del conocimiento

Para Platón, el alma conocía las Ideas antes de nacer; por eso, al aprender, solo recuerda.

• San Agustín: sustituye la reminiscencia por la iluminación divina: el alma no recuerda lo visto antes, sino que Dios ilumina

Dios en la Filosofía de Descartes

Para Descartes, Dios es una idea innata y, por ello, una sustancia infinita, eterna e inmutable, por la cual todos hemos sido creados. El origen de esta idea no es adventicia ni facticia, sino que es Dios quien influyó en la inteligencia al crearnos.

Para demostrar su existencia, presenta varios argumentos racionalistas, ontológicos y a priori:

• Argumento de la contingencia: Si el ser humano fuera causante de su propia existencia, se habría otorgado todas las perfecciones posibles. Como somos imperfectos, hemos sido creados por un ser perfecto. Por tanto, debe existir un primer ser causante de todo: Dios.
• Argumento de la perfección: Siguiendo la tradición de San Agustín, si Dios posee todas las perfecciones,

David Hume (1711-1776): Un Empirista Escocés

David Hume (1711-1776) fue un filósofo escocés que destacó dentro del empirismo, corriente filosófica que sostiene que el conocimiento proviene exclusivamente de la experiencia. Su obra más importante es el Tratado de la Naturaleza Humana, en la que desarrolla su teoría del conocimiento, la moral y la religión. También escribió otros ensayos sobre política y religión, como Investigación sobre el entendimiento humano y Diálogos sobre la religión natural.

Teoría del Conocimiento de Hume

Hume afirma que todo el conocimiento proviene de las percepciones, que se dividen en impresiones (más vivas e inmediatas) e ideas (copias debilitadas de las impresiones). Rechaza la existencia de ideas... Continuar leyendo "David Hume: Filosofía Empirista, Escepticismo y Crítica a la Causalidad" »

El Problema de Dios en Nietzsche

En su obra El Anticristo, Nietzsche expone el progresivo abandono de la religión desde la Ilustración (Kant), culminando en la "muerte de Dios": "Dios ha muerto, nosotros lo hemos matado". Con esto, Nietzsche se refiere a la muerte de todo lo suprasensible, incluyendo al Dios cristiano y las Ideas platónicas.

Para Nietzsche, este proceso se inicia en el Renacimiento, continúa con Descartes y culmina con la Ilustración y Kant. La afirmación de un orden moral del mundo que dirige la historia implica, según Nietzsche, la existencia de alguien externo al mundo que guía a los hombres.

El judaísmo, según Nietzsche, introduce una inversión de valores originada en el resentimiento, siendo los sacerdotes judíos... Continuar leyendo "Crítica de Nietzsche a la Moral y Religión: El Eterno Retorno y la Voluntad de Poder" »

La Revolución Científica y el Progreso del Conocimiento

La Ciencia: Una Verdad en Constante Evolución

• La ciencia no es una verdad incuestionable ni un dogma. Para progresar, debe ser continuamente falsada.
• Enanos subidos a gigantes: Cada generación de científicos (enanos) se apoya en los hombros de científicos anteriores (gigantes).

Problemas del Método Científico

• Verificación: Para que una hipótesis sea una verdad incuestionable, deberíamos haber observado todo lo existente en el universo. Como eso es imposible, ninguna hipótesis será verdadera en todos los casos.

Popper y la Falsación

• Falsación: En vez de buscar casos en los que SÍ se cumple la ley, buscar casos en los que NO se cumple.
• Millones de verificaciones no hacen algo cierto,

El saber científic i la seva evolució històrica

Entre els segles XVI i XVII es produeix una ruptura amb la visió aristotèlica del món: Copèrnic introdueix l’heliocentrisme, Kepler substitueix les òrbites circulars per el·líptiques, Galileu defensa l’observació i l’experimentació i Newton culmina la revolució científica. Això posa fi a la filosofia natural aristotèlica i també impulsa l’aplicació del mètode científic a les ciències humanes amb obres com Ethica ordine geometrico demonstrata de Spinoza o el Tractat de la naturalesa humana de Hume.

Al segle XVIII s’estableixen les bases de la revolució tècnica i industrial, mentre Francis Bacon defensa un coneixement útil i pràctic. Al segle XIX, Auguste Comte formula... Continuar leyendo "El saber científic i la metafísica: Fonaments i límits" »

Nietzsche: Crítica a la Cultura Occidental

En la segona meitat del segle XIX, apareix la crítica contra la cultura occidental. Sorgeixen pensadors que tenen en comú la preocupació per la vida, ja que estan cansats del caràcter abstracte del pensament filosòfic. Nietzsche va defensar una filosofia centrada en la vida, per aquest motiu critica la filosofia occidental afirmant que s'ha equivocat de camí. Afirma que el seu error principal és una visió excessivament racional del món.

L'atac més radical a la cultura occidental el dirigeix contra la moral cristiana, ja que aquesta és antinatural, pel fet que dona més importància a una sèrie de valors dolents; és una moral vulgar, i el cristianisme és l'enemic moral de l'home. Per tant,... Continuar leyendo "Filosofia Occidental: De Nietzsche a les Teories Polítiques Modernes" »

Exposición y Fundamentos del Pensamiento Empirista de David Hume

Análisis de Fragmentos Clave de Hume

Fragmento 1º: Distinción entre Impresiones e Ideas

El problema filosófico que Hume se plantea en este texto es si se pueden dividir las percepciones de la mente en varios tipos.

• Tesis de Hume: Sí se pueden dividir las percepciones de la mente en dos tipos.
• Argumentos de Justificación:
  1. Las percepciones más fuertes o intensas son las impresiones, que provienen directamente de los sentidos (lo que vemos, oímos, etc.).
  2. Las percepciones menos fuertes o intensas son las ideas, que son copias de las impresiones porque surgen cuando pensamos en lo que hemos visto, oído, etc.

La problemática planteada por Hume se sitúa en la segunda parte de su... Continuar leyendo "Fundamentos del Empirismo de Hume: De Impresiones a Ideas y Crítica Metafísica" »

El presente documento explora diversas corrientes y conceptos filosóficos que abordan la naturaleza y la existencia del ser humano, desde la autenticidad individual hasta las implicaciones del transhumanismo y posthumanismo.

La Autenticidad y el Ser

El Concepto de Autenticidad

En torno al siglo XX, este concepto comienza a desarrollarse, especialmente en Europa, con autores como Unamuno y Ortega y Gasset en España. Estos pensadores empiezan a revelarse contra la tradición filosófica establecida, dándose cuenta de que cada individuo puede forjar su propio camino sin seguir a las masas. La autenticidad significa ser fiel a uno mismo y a los propios valores, viviendo de forma coherente y sincera, en lugar de actuar solo para agradar o imitar... Continuar leyendo "Explorando la Condición Humana: Conceptos Filosóficos Clave sobre Existencia y Libertad" »

Moral: Definición y Características

Conjunto de normas que nos orientan hacia el bien común. Son transmitidas de generación en generación.

Características de la Moral

• Actividad racional (capta la esencia de lo bueno y lo malo).
• Tiene una dimensión social y una personal.
• Posee carácter práctico, no es meramente teórico.

Conceptos Relacionados

Inmoral (No moral): Aquello que viola una norma moral.

Amoral (Sin moral): Aquel que no posee conciencia moral.

Ética: Reflexión y Fundamento

Reflexión filosófica sobre la moral. Busca respuestas, principios y fundamentos racionales que justifiquen la conducta (el pensar antes de actuar).

Doble Carácter de la Ética: Teórico y Práctico

La ética posee un carácter práctico (aplicable a la vida) y... Continuar leyendo "La Moralidad y la Conducta Humana: Un Vistazo a la Filosofía Ética" »