Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

L'Imperatiu Categòric i la Felicitat

L'article argumenta que tots els éssers racionals tenen com a objectiu natural la felicitat i, per tant, l'imperatiu hipotètic que promou la felicitat és assertori. No es pot considerar simplement com un mitjà per a un objectiu incert, ja que la felicitat és un objectiu que es pot suposar amb certesa en tots els éssers humans. Malgrat això, l'elecció dels mitjans per assolir la pròpia felicitat, que és la prudència, segueix sent hipotètica, ja que l'acció es presenta com a mitjà per aconseguir un altre propòsit i no de manera absoluta.

El Principi Ètic Fonamental de Kant

En aquest text, Kant presenta l'imperatiu categòric com a principi ètic fonamental. L'imperatiu categòric estableix que... Continuar leyendo "Imperatiu Categòric de Kant: Ètica i Moral" »

El Conocimiento en Platón: De la Opinión a la Ciencia

Platón distingue dos tipos fundamentales de conocimiento:

Opinión (Dóxa)

Es el conocimiento propio del Mundo Sensible, caracterizado por ser cambiante e inseguro. Se divide en dos niveles:

• Eikasía (imaginación): El nivel más bajo, basado en sombras, imágenes o apariencias de las cosas.
• Pístis (creencia): Basado en la percepción directa de los objetos sensibles reales.

Ciencia (Epistéme)

Es el conocimiento propio del Mundo Inteligible, que es estable, verdadero y universal. También se divide en dos niveles:

• Diánoia (razón discursiva): Es el conocimiento matemático, que, aunque pertenece al mundo inteligible, todavía se apoya en representaciones sensibles (como dibujos geométricos)

Descartes: el método y la certeza del yo pensante

Segunda parte del Discurso del método

En este texto, perteneciente a la segunda parte del Discurso del método, Descartes expone su propuesta de un nuevo método para alcanzar el conocimiento verdadero, tomando como modelo la matemática por su claridad y certeza. El autor parte de una crítica implícita al saber tradicional, al que considera lleno de opiniones dudosas y errores, y defiende la necesidad de un procedimiento riguroso que guíe correctamente el uso de la razón.

A continuación, presenta las cuatro reglas fundamentales de su método:

1. Regla de la evidencia: no aceptar como verdadero nada que no se presente de manera clara y distinta al entendimiento, evitando la precipitación y

Ortega y Gasset (1883-1955)

Metafísica

La Filosofía como Reflexión sobre la Vida

Para Ortega, la filosofía es, al mismo tiempo, la reflexión sobre la realidad y el intento de clarificar nuestra vida, entendida como proyecto. A lo largo de la historia, los filósofos habían tratado de responder a la pregunta sobre la realidad de diversos modos, pero sus respuestas no habían resultado satisfactorias. Por este motivo, juzgó que había que crear una metafísica y una antropología que se apoyasen en conceptos nuevos, y en las que la vida ocupase un lugar radical y central.

La Realidad Radical: El Vivir

Para Ortega, la realidad radical no son las cosas, como defiende el realismo, pero tampoco es el yo como afirma el idealismo.

Eliminados el yo... Continuar leyendo "Ortega y Gasset: La Filosofía de la Vida como Realidad Radical y Proyecto Existencial" »

El contexto cultural y filosófico que influye en Descartes es de vital importancia para comprender al filósofo y matemático francés, padre del racionalismo.

Contexto Cultural de Descartes

En el contexto cultural intervienen los siguientes factores:

1. El Antropocentrismo Renacentista

Donde el ser humano es el centro de la reflexión filosófica y de las preocupaciones de la época.

2. El Naturalismo

Con explicaciones naturalistas del mundo, de lo humano y del universo que habían adquirido gran relevancia.

3. La Revolución Científica

Donde se produce el cambio que suponía reconocer que las verdades reveladas de los textos sagrados y el universo aristotélico incurrían en errores explicativos que daban curso a un cambio de paradigma científico.... Continuar leyendo "Descartes y el Racionalismo: Influencias Culturales y Filosóficas Esenciales" »

Voluntad de Poder

La filosofía nietzscheana es una propuesta vitalista y afirmativa que nos invita a adoptar nuevos valores y una nueva manera de vivir. Nietzsche creía que, una vez asumida la muerte de Dios y superada la etapa negativa del nihilismo, los seres humanos tenían la oportunidad de reinventar libremente su futuro en busca de una mayor plenitud e intensidad vital. Pensaba que somos capaces de adueñarnos de nuestra propia vida y reconocer su valor. Para referirse a esta nueva forma de vivir, Nietzsche hablaba de la voluntad de poder. La voluntad de poder equivale al deseo de incrementar la plenitud vital para vivir de una manera más auténtica e intensa. Según Nietzsche, esta es la única manera digna y valiosa de vivir, por... Continuar leyendo "Explorando el Pensamiento de Nietzsche y Hannah Arendt: Conceptos Clave" »

La actitud filosófica se caracteriza por la manifestación de admiración ante lo que nos rodea.

Los Orígenes de la Filosofía de la Naturaleza

• En la antigüedad, algunos pensadores se plantearon que era posible ofrecer una respuesta racional a las preguntas sobre la naturaleza.
• Pitágoras fue el primero en utilizar el término "cosmos" para referirse a la realidad natural en su conjunto.

Teleología y Mecanicismo

• La respuesta teleológica concibe el orden natural como fruto de un proyecto diseñado previamente en el que cada elemento desempeña una función determinada para alcanzar un objetivo final preestablecido.
• La respuesta mecanicista sostiene que la naturaleza es como una máquina, y los cambios y las transformaciones que experimenta son

Del Mito al Logos: El Nacimiento de la Filosofía

Los mitos son un conjunto de narraciones tradicionales acerca del mundo, de los individuos, de los dioses y de la sociedad que pretenden ser una explicación completa de todo lo que ocurre. En los mitos, los elementos naturales (el fuego, el viento, etc.) están gobernados por dioses, quienes intervienen sobre los sucesos según su voluntad y capricho. Las narraciones mitológicas ofrecen explicaciones fantásticas sobre todos los hechos, pero se quedan, exclusivamente, en elementos imaginativos y sentimentales; no aportan pruebas naturales ni respuestas a los verdaderos problemas que se plantean las personas sobre el mundo y las cosas.

Poco a poco se produce el paso del Mito al Logos. Los primeros... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento: Del Mito a la Filosofía Contemporánea" »

1. Teories Científiques i Falsabilitat

Una teoria científica és més eficient quan és falsable, però no falsada, perquè la seva capacitat de ser provada errònia la fa més robusta i fiable.

2. Enteniment i Raó en Kant

En la teoria del coneixement de Kant, l'enteniment és la facultat de crear conceptes i categories per interpretar les dades sensorials, mentre que la raó és la capacitat d'usar aquests conceptes per fer inferències i construir sistemes de coneixement coherents.

3. El Problema de la Inducció

El problema de la inducció es refereix a la dificultat de justificar la inferència de generalitzacions universals a partir d'experiències particulars.

4. Escepticisme i Criticisme

L'escepticisme afirma que el dubte permanent és l'... Continuar leyendo "Epistemologia: Teories del Coneixement i Mètode Científic" »

Interpretación de la alegoría de la caverna de Platón

En la alegoría de la caverna, Platón expone su teoría del conocimiento a través de la metáfora de unos prisioneros encadenados en una caverna. A continuación, se desglosan las tesis principales del autor:

Primera tesis: La ignorancia como punto de partida

Los prisioneros, al estar encadenados desde su nacimiento, solo pueden ver las sombras proyectadas en la pared de la caverna. Estas sombras representan el nivel más bajo del conocimiento, la ignorancia, ya que los prisioneros las toman como la única realidad existente.

Segunda tesis: El descubrimiento de las figuras

Platón introduce un segundo nivel de conocimiento al describir las figuras que pasan detrás de los prisioneros, proyectando... Continuar leyendo "Paralelismos entre la alegoría de la caverna de Platón y la estructura social de Corea del Norte" »