Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

La Edad Moderna: Racionalismo e Idealismo

La filosofía de la Edad Moderna está marcada por el Racionalismo y el Idealismo, corrientes que consideran la razón como fundamental y ven al mundo como una construcción de la subjetividad. El racionalismo enfatiza la razón como un instrumento para el conocimiento abstracto y atemporal, mientras que el idealismo sostiene que la realidad es inseparable de la conciencia que la percibe. Estas corrientes contrastan con el realismo antiguo y medieval, que cree en una realidad independiente de la mente y en una percepción pasiva.

La Metáfora de los "Dioses Conjuntos"

Ortega propone la metáfora de los "dioses conjuntos" para describir una nueva concepción del mundo que supere la dicotomía entre idealismo... Continuar leyendo "Raciovitalismo y Perspectivismo: La Filosofía de la Vida y la Circunstancia en Ortega y Gasset" »

La Muerte de Dios y el Advenimiento del Superhombre según Nietzsche

El Desafío a los Fundamentos de la Cultura Occidental

Friedrich Nietzsche, el influyente filósofo alemán del siglo XIX, se propuso desafiar y derribar los cimientos de la cultura occidental. En su obra "El Crepúsculo de los Ídolos", presenta una crítica radical a la religión, confrontando los ídolos que representaban verdades únicas. Nietzsche afirmaba que estas verdades eran falsas y estaban destinadas a desaparecer. Su famosa declaración "Dios ha muerto" no debe interpretarse literalmente como la desaparición física de un ser divino, sino como el colapso de los valores asociados a esa creencia.

La Responsabilidad Humana en la Creación de Valores

Cuando Nietzsche... Continuar leyendo "Nietzsche: El Fin de la Religión y el Surgimiento del Superhombre" »

Divergencias Filosóficas: Un Contraste entre Friedrich Nietzsche y Karl Marx

Friedrich Nietzsche y Karl Marx, pensadores fundamentales del siglo XIX, ofrecieron visiones radicalmente opuestas sobre la realidad, la moralidad y la estructura social. A continuación, se presenta una comparación detallada de sus principales postulados filosóficos.

1. Metafísica y Ontología

Ambos niegan la existencia de una realidad trascendental, pero difieren en la base de la realidad inmanente.

• Nietzsche

  Niega la existencia de verdades universales o de una realidad trascendental. Propone la idea del eterno retorno y considera que la realidad es una interminable lucha entre fuerzas opuestas (la Voluntad de Poder).

• Marx

  Se enfoca en el Materialismo Histórico, donde

De Kant al siglo XIX: Idealismo y Materialismo Histórico

Si bien en el siglo XVIII Kant había encontrado unos límites claros al conocimiento científico en su Crítica de la razón pura, ya en el siglo XIX el Idealismo negó límite alguno para la razón, afirmando su carácter absoluto. El punto culminante del idealismo alemán se encuentra en Hegel, quien introdujo un método para entender la historia, la filosofía, la religión o el arte como una progresión donde cada movimiento surge de las contradicciones inherentes al estadio anterior a través de tres movimientos: tesis, antítesis y síntesis. Para el idealismo absoluto de Hegel, la historia es el despliegue de la Razón a través de procesos dialécticos.

Marx, filósofo, sociólogo,... Continuar leyendo "Historia de la Filosofía: De Kant a las corrientes del siglo XX" »

David Hume: Empirismo y Teoría del Conocimiento

David Hume, filósofo de la época moderna, se inscribe en la corriente empirista. Sostiene que solo los sentidos proporcionan la verdad, la cual se obtiene por medio de ideas que se alojan en la memoria y son impresiones previas. Hume defiende el principio de verificación empirista: no hay idea verdadera que no provenga de una impresión. Todos los contenidos de la mente derivan de:

• Impresiones de sensación: sensaciones externas de los objetos.
• Impresiones de la reflexión: impresiones que parecen provenir de ideas, pero que en el fondo provienen de impresiones de sensación previas.

Para Hume, no se conocen los objetos ni la realidad externa y material, sino las imágenes (impresiones) que tenemos... Continuar leyendo "David Hume y René Descartes: Empirismo, Racionalismo y sus Implicaciones Políticas" »

Contexto cultural

Contexto cultural

Desde el punto de vista cultural, el siglo XVII sufre las consecuencias de la reforma protestante. Aunque Lutero vivió en la primera mitad del siglo XVI, la reforma luterana no participa de los ideales del Renacimiento. Lutero no cree en la libertad y la dignidad humana, ni el mundo es algo bello y placentero. Como monje agustino que fue, regresa a una concepción voluntarista de Dios según la cual el hombre por sus propios medios no es capaz de elegir el bien, ni tampoco puede evitar el mal. La voluntad humana está viciada por el pecado original. La teología luterana exalta los elementos negativos del hombre, su debilidad, su flaqueza, su ignorancia. Dios determina lo que es el bien y la verdad. La razón... Continuar leyendo "Contexto cultural y filosófico del siglo XVII" »

Conceptos Fundamentales del Materialismo Histórico

• Praxis: En el marxismo, la praxis es la acción humana consciente y transformadora de la realidad. No es solo teoría ni solo práctica, sino la unidad dialéctica entre ambas. Marx la considera esencial para el cambio revolucionario, ya que la transformación del mundo no ocurre solo con ideas, sino a través de la acción colectiva de las clases oprimidas.

• Infraestructura: Es la base económica de la sociedad, compuesta por las fuerzas productivas (trabajo, herramientas, tecnología) y las relaciones de producción (formas en que los seres humanos se organizan para producir bienes y servicios). La infraestructura determina la superestructura, es decir, las leyes, la cultura y la ideología

La Política de Aristóteles: El Hombre como Ser Social

La Política de Aristóteles define al hombre como ser social (*Zoon Politikon*). El hombre es un animal social porque su vida está dirigida por la razón y sabe que sus necesidades, satisfacciones y realizaciones solo pueden ser posibles integrado en una comunidad y guiado por la areté (la virtud) para alcanzar la felicidad.

El fin último del individuo es la comunidad. El individuo es feliz en un Estado feliz, en un Estado justo. La comunidad se entiende como ley, en tanto que expresión de un orden moral. La Ética se ocupa del individuo, la Economía de la familia y la Política del Estado. Nos centraremos en el problema de la organización del Estado, lejos de la República platónica... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Aristóteles: El Estado Ideal y la Doctrina del Primer Motor Inmóvil" »

Aristóteles: Ética, Sociabilidad y Origen del Estado

Ética Aristotélica

La ética de Aristóteles es eudemonista, ya que sostiene que el bien máximo al que podemos aspirar las personas es el desarrollo pleno de todas nuestras capacidades, la eudemonía. Esta no consiste en un estado pasajero, sino en una forma de vida.

Según Aristóteles, todos tenemos un fin, al que llama telos, y dicho fin es la felicidad, puesto que todos la buscamos.

Aristóteles divide el alma en tres tipos: animal, vegetal y humana, siendo esta última la única que posee logos. Cada una de ellas tiene y cumple una función específica.

Una persona sana y feliz es aquella que, mediante el logos, adquiere conocimiento y se desarrolla lo máximo posible. La felicidad no... Continuar leyendo "Aristóteles: Ética, Sociabilidad y Origen del Estado" »