Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Otros cursos

Conceptos Fundamentais da Filosofía de Descartes

Este documento presenta unha recompilación dos termos e conceptos clave na filosofía de René Descartes, esenciais para comprender o seu pensamento e a súa influencia na filosofía moderna. Cada definición ofrece unha visión concisa e clara dos piares da súa obra.

Moral Provisional

Para orientar a súa vida e saber como actuar da maneira máis axeitada, mentres acomete o seu proxecto de reformar o saber do seu tempo, Descartes elabora unha moral provisional. Esta moral, xa que a definitiva só pode ser o froito último e definitivo da filosofía, considera unhas poucas normas inspiradas na ética aristotélica e estoica.

Paixón

(Este termo non dispón dunha definición no documento orixinal.

John Locke: A Lexitimidade do Estado e a Protección dos Dereitos Naturais

Recentemente, reflexionouse sobre a lexitimidade do Estado desde a perspectiva de Locke. A historia exposta presenta un contexto no que un individuo toma a xustiza pola súa man ante a ausencia de orde, o que permite establecer unha relación coa filosofía política deste pensador.

Locke defendía que no **Estado de Natureza** os individuos posúen dereitos naturais como a vida, a liberdade e a propiedade, pero a falta dun sistema legal leva ao caos. Para evitar isto, establécese un **Contrato Social** polo que ceden parte dos seus dereitos a unha **Sociedade Civil** que garante a orde e a seguridade mediante leis e institucións.

Desde esta perspectiva, a lexitimidade... Continuar leyendo "Fundamentos do Liberalismo e Epistemoloxía Crítica: Locke, o Estado de Dereito e os Límites da Razón en Kant" »

La epistemología kantiana como idealismo trascendental

Kant define su filosofía como un idealismo trascendental. Es idealista, sostiene que el espacio, el tiempo y las categorías pertenecen a la estructura mental del sujeto, y afirma que son condiciones *a priori* de la posibilidad de la experiencia.

La dialéctica trascendental

Kant se ocupa de la naturaleza de la razón y de la posibilidad de la metafísica. La metafísica es imposible ya que las categorías del entendimiento solo pueden usarse legítimamente en su aplicación a los fenómenos. La aplicación de las categorías más allá de la experiencia da lugar a errores.

La misión de la dialéctica consiste en mostrar cómo tales errores son consecuencia del uso ilegítimo de las categorías... Continuar leyendo "Idealismo Trascendental de Kant: Epistemología, Dialéctica y Ética" »

La Inversión Dialéctica: De Hegel a Marx

Suele señalarse que la filosofía de Marx parte de una cierta “inversión” de la de Hegel. Tanto Marx como Engels asumen de la dialéctica de Hegel la idea de que la realidad histórica está en movimiento y que la ley por la que podemos comprender ese movimiento es la dialéctica. También asumirán los tres momentos de la dialéctica propuestos por Hegel:

• La idea (tesis)
• La negación de la idea (antítesis)
• La síntesis

Eso sí, Marx da más importancia al momento de la contradicción, y no tanto a la síntesis, como hace Hegel. Pero lo importante es que, frente a Hegel, negarán que el espíritu o las ideas sean el motor de la historia y, por ello, uno de los objetivos de su materialismo dialéctico... Continuar leyendo "Marxismo Esencial: Materialismo Histórico, Alienación y la Transformación Social" »

Metafísica de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y la Búsqueda de Dios

Santo Tomás de Aquino, figura central de la Escolástica, dedicó su obra a integrar la vida religiosa del hombre con el ámbito de la inteligencia. Para ello, adoptó el modelo filosófico de Aristóteles, explorando hasta dónde puede llegar la razón por sí sola, reconociendo que más allá de sus límites se encuentra la revelación divina. Su objetivo primordial fue unir razón y fe, la filosofía aristotélica y la revelación cristiana.

Tomás de Aquino establece una clara distinción entre el objeto de la filosofía, que es el ser creado, y el objeto de la teología, que es el Creador. Esta distinción es fundamental y se desarrolla ampliamente en su Metafísica.... Continuar leyendo "Metafísica de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y las Cinco Vías de Dios" »

Introducción

El objetivo que se propuso Descartes era revisar y fundamentar todo el saber (Filosofía), que compara con un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas son las demás ciencias. Pretende ordenar el saber en un sistema que no incluya nada dudoso, con sus partes conectadas deductivamente y descansando todo en una base segura (como un axioma, pero con contenido metafísico -raíces del árbol-). Para esto necesitó elaborar un método.

Desarrollo del Método

Habiéndose propuesto la fundamentación de todo el saber, Descartes cree que antes necesita diseñar el método oportuno. Quiere uno:

• Que sirva para demostrar verdades, como el del análisis geométrico, y no como las lógicas de Aristóteles o

1. El cambio como ilusión en el pensamiento de Parménides

Parménides considera que el cambio es una ilusión porque parte de una premisa lógica radical: "solo el ser es, el no-ser no es". Su razonamiento filosófico reconstruido paso a paso justifica sus conclusiones de la siguiente manera:

• Observación inicial: Al observar un cambio (como el agua que pasa de fría a caliente), parece que surge una propiedad que antes no estaba.
• Implicación lógica: Esto implicaría que algo que "no era" ha pasado a "ser", lo cual supone que el ser surge del no-ser.
• Imposibilidad metafísica: Sin embargo, el no-ser es la nada absoluta, y de la nada, nada sale (ex nihilo nihil fit).

Por lo tanto, el paso del no-ser al ser es lógicamente imposible. Su conclusión... Continuar leyendo "Metafísica y Realidad: El Debate sobre el Cambio de Parménides a Aristóteles" »

Comentario Filosófico: Descartes y la Búsqueda de la Certeza

1. Ideas Centrales del Texto

El texto se centra en la duda metódica de Descartes y su hipótesis del genio maligno. Descartes argumenta que para alcanzar una certeza absoluta, es necesario dudar de todo lo que pueda ser falso, proponiendo tres razones principales para esta duda:

• Falacia de los sentidos: Los sentidos pueden engañarnos y no siempre ofrecen una percepción fiable de la realidad, como se evidencia en las ilusiones ópticas.
• Imposibilidad de distinguir entre vigilia y sueño: La similitud entre los sueños y la realidad dificulta la certeza sobre la veracidad de nuestras experiencias en estado de vigilia.
• Hipótesis del genio maligno: La posibilidad de que un ser poderoso